重庆市罗范平续写国家级非遗小河锣鼓的天书曲谱

　　原标题：续写天书曲谱

　　7月2日，重庆渝北区大湾镇。

　　罗范平拎起大锣准备开敲。大锣其实不算大，跟餐桌上常见的汤盆差不多，青铜铸就。锣心因长年敲击，跟四周的青辉色界线分明。当浑厚悦耳的声响从锣心传出，鲜有人知道，大锣的曲牌，来自400多年前的天书曲谱。

　　之所以称为天书曲谱，是因为这个曲谱由O、●、◎、X、◎、⊙等象形符号谱成，即使音乐人看了也说不出个所以然。

　　罗范平今年79岁，当地村民，有据可考的小河锣鼓第七代传人。小河锣鼓来头不小——国家级非物质文化遗产项目，天书曲谱就是它的魂。

　　然而，20多年前，天书曲谱在罗范平眼前失踪，留下无尽遗憾。现在，他正和一群有心人努力减小这种遗憾，让传承少些障碍。

　　老祖宗的谋生手艺

　　跻身第三批国家级“非遗”项目，填补了渝北区国家级非遗的空白

　　当天上午，大湾镇文化服务中心。罗范平口述小河锣鼓曲牌《一四七》，村民罗孝群替他整理。作为小河锣鼓团队成员之一，罗孝群把每个符号都画得力透纸背。

　　从踏进服务中心那一刻起，罗范平的手就不自觉地抖动。他站在桌边，看着一个接一个的象形符号在纸上排队降生，手抖动的频率更甚。不知情的人会以为，他是跟着曲牌不自觉地做敲锣的动作；熟悉的人则知道，手抖是他去年患脑梗塞后落下的后遗症。

　　“也许有一天手不抖了，我希望那天到来前，失踪的天书曲谱已经都整理出来了。”罗范平说这话时，手恰巧放在桌面上，抖动带来轻轻敲击，似在为他的想法叫好。

　　镇文化服务中心主任刘洪说，早在2007年，小河锣鼓就被评为市级非物质遗产项目，2011年，又跻身第三批国家级“非遗”项目，填补了渝北区国家级非物质文化遗产的空白。她还说，区非物质文化遗产保护中心调查显示，小河锣鼓始于400多年前的明朝末年，在罗范平属于有据可考的第7代传人之前，具体传承人等信息仍在进一步深挖中。按罗范平回忆整理出来的部分天书曲谱，经专家多方考证，其原貌特征古风犹存。

　　罗范平也从来没想到过，老祖宗谋生的手艺传到他这代人，会成为国家级非物质文化遗产。

　　“记了100多文曲牌，每个符号都是老祖宗的心血呀！它记录的每个符号代表啥？只有我们传人才晓得。可惜哟，20多年前那次滑坡，把我家房子冲垮了，那本曲谱再也没找到。我……我……我当时要是在房子摇的时候冲进去找，它也许能保住。”罗范平哽咽地自责着，牙齿不住抖动，眼睛变得湿润起来，手不自律地抖得更厉害。

　　“莫激动，你看我这个符号画得正不正确？”罗孝群见状连忙安慰罗范平，担心罗范平自责带来情绪波动使脑梗塞复发，还启动双唇从嘴里发出“咚”、“咚咚”、“弄”、“弄不耳”、“隆”、“弄不弄”的声音，声调则来自他笔下的象形符号。

　　罗范平懂得罗孝群发出的声音代指的是锣、钹、鼓等乐器，思绪便跟着乐器游走，情绪逐渐缓和下来。

　　看不懂的天书符号

　　罗家吹打技法除口口相传外，还有一本天书曲谱悄悄在族人中相传

　　画在纸上的O、●、◎、X、◎、⊙等象形符号到底指代什么？罗范平逐一指给记者看，如数家珍般地讲解，那眼神就像给人介绍自己的孩子：O表示敲锣边，●表示敲鼓心，◎表示敲鼓边，X表示用钹对击，⊙表示敲锣心……

　　值得一提的是，还有个类似圆柱体的符号，记者找遍电脑输入法里所有的特殊符号，也没找到相同或类似的符号。

　　末了，罗孝群拎起大锣，示范O和⊙的操作手法，锣声绕梁不散。

　　小河锣鼓团队共7人，有传承人殊荣的共3人。罗范平是小河锣鼓市级传承人，罗孝群和冉崇荣是区级传承人。冉崇荣跟罗孝群不同的是，曾在学校当过音乐老师，除能看懂天书曲谱的象形符号外，还会把曲牌中对应锁呐的象形符号代换成简谱。至于锣、钹等乐器对应的象形符号能不能也用简谱代换，如何代换，3人常聚在一起交流。

　　在大湾镇，不少人都能讲出小河锣鼓的起源，但能讲得透彻的却很少。

　　在罗范平的记忆中，小河锣鼓得名跟镇上两条叫不出名的小河有关。祖辈的说法是，明朝末年（约400年前），有一蒋姓大户在小河附近建房修街，开街时请来5支吹打乐班子庆贺10多天，街渐成市，凡响起锣鼓声就被民间统称小河锣鼓。民国时，小河锣鼓迎来发展高潮，罗家吹打乐班子变得名声在外，吹打技法除口口相传外，还有一本天书曲谱悄悄在族人中相传。有这本曲谱加持，罗家的小河锣鼓在同行中异军突起。

　　曲谱传到罗范平手里时，他的父亲已无法讲清曲谱的创作第一人是谁？罗范平却记得，曲谱是古籍，记录着100多文曲牌。20多年前，它在罗家垮房后失踪。罗范平讲，那时起，他不仅有对祖先的愧疚，更多的是怕曲谱失传。他遵祖训，先传内，迫不得已才传外。迄今，他的3个儿子学会了识天书曲谱及小河锣鼓敲打技法，1个孙子学会了大锣的敲打方法，冉崇荣和罗孝群成为他传外的最佳人选。

　　当然，团队里的另外4人也传。采访当天，团队往大湾镇体育场训练前，罗范平被一位吴姓成员叫住“说理”。吴说，他被安排到镇上的学校去给学生上了两堂小河锣鼓课，没得到报酬，因为训练是“你们3个传承人的事”……屋子里的气氛一时有些僵。

　　半小时后，团队在体育场开始训练，吴姓成员说了几次不跟罗范平等3个传承人一起吹打。罗范平仍像先前那样不语，待吹打即将开始时，他拎锣靠了过去。或许是敲打声起了效果，所有成员逐渐融为一体。

　　隔阂消除了吗？罗范平没正面回答，只说“训练其实就是干活，磕磕绊绊也正常，个别人偶尔发点小脾气也没啥”。听得出来，他的回答有些底气不足。然而，只要一提到传承话题时，他的眼里又恢复了坚毅的神情。

　　苟中明是渝北区文化馆原文艺部主任，也是小河锣鼓“非遗”抢救性发掘人之一。聊起天书曲谱，他介绍，经过大量走访调查，天书曲谱的象形符号有很强的地域性，每个符号朴素直观的特征明显。但是，其他吹打乐班子是读不懂它的，就这一点讲，曲谱自带保密性。

　　来自渝北区文化遗产保护中心的消息显示，小河锣鼓的历史可追溯到400多年前，传承形式是祖辈相传，天书曲谱中的“啷当调”等独特曲牌已被解码。在发掘小河锣鼓的国家级“非遗”深度方面，发掘出的曲牌已达300多文，其中一些在保留原汁原味的基础上，经过精心编排后参加展演。今年6月21日，在悦来国际博览中心举行的第六届中国西部旅游产业博览会上，小河锣鼓进行了婚俗展演，吹打声中新娘、新郎、媒婆等角色逐一上场，赢得满堂喝彩。由于大受欢迎，小河锣鼓的展演持续了3天。

在传承广度方面，现在该中心已经组建了由学生、教师及有意愿社会人员组成的3支队伍，每支队伍分2个组，每组6至8人。除此之外，一本集合了小河锣鼓起源、曲牌、发掘等内容的书正处于校对阶段，预计年内面世。届时，不少有意从事小河锣鼓吹打的不特定群体，也能感受到这项国家级“非遗”的魅力。

　　如果说天书曲谱是小河锣鼓的魂，那么小河锣鼓则是大湾镇传统文化的精气神。程前是大湾镇党委书记，他说，在不少村民眼里，小河锣鼓是乡愁，隔段时间没听到吹打声，就会觉得心里空荡荡的。

近几年，大湾镇政府在深入挖掘小河锣鼓本土文化内涵，推进非物质文化保护和利用方面，可谓竭尽所能，比如请专家学者对天书曲谱进行破译编著。目前，一本名为《小河锣鼓基础教程》的书，已进入当地3所中小学课堂，每周五，罗范平等小河锣鼓团队成员会去给孩子们上小河锣鼓兴趣课；以大湾镇为圆心，走访和调查了渝北其他乡镇街，甚至紧邻的四川邻水等地，收集到小河锣鼓曲牌280余文，还获得一本清光绪年间流传下来的手抄本；依托当地文旅发展契机，举办大湾镇文化艺术节等群众文化活动，小河锣鼓必是压轴节目。

　　放眼望去，镇政府对面一幢楼即将完工，它是镇文化服务中心的新办公场所兼群众文化活动主要阵地。小河锣鼓博物馆将设在楼内，开馆后不仅有一些吹打乐器等老物件展示，还会不定期进行展演。另外，大湾镇的广场，有可能更名为小河锣鼓广场。

更多精彩内容，请点击进入文化产业频道>>>>>