正史中确切记载被“鬼”吓病，最后死去的两个人，第1位年仅三十

众所周知，对于鬼神之事，古人是不相信的。比如孔子就是最著名的代表，《论语》里面说“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”

意思是一个有智慧的人，应该做事有利于民，要远离鬼神之说。可见，在孔子心里，如果一个人笃信鬼神，是称不上“知”的。

《论语》里面还有一段对话也可以反映出孔子对鬼神的态度。原文如下：季路子问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”

曰：“敢问死？”

曰：“未知生，焉知死？”

由此可见，孔子不笃信鬼神。中国古代是以儒家思想为核心的价值观，所以，古人对于鬼神之事是不提倡的，因此，我们在正史中很难看到关于鬼神的记载。当然，历代有关鬼神之事的记载和传说，在稗官野史中多如牛毛，不过正史中却鲜有记载。但也有一些记载，比如下面两则，是确切记载在正史中的，两个人都是被鬼吓病，最后死去的。

第一个是不信鬼被鬼吓死的阮瞻。

阮瞻是魏晋时期“竹林七贤”之一阮咸的儿子。估计是子承父业，父亲是个思想家，阮瞻也是个思想家，不过他这个思想家和当时的主流思想格格不入。当时的主流思想都相信鬼神，他就不走寻常路，不相信什么鬼神，完全以一个无神论者自居。

阮瞻还是有了名的嘴炮，很会辩论，关于鬼神一说，当时根本没人能反驳倒他的，所以阮瞻常常自认为这个无神理论可以辩明生与死。虽然阮瞻辩才无人能及，但总有遇到对手的时候。

有一天，有一位客人到访，二人寒暄完毕后，开始闲聊名理之学。这位客人也很有辩才，在好多问题上他们谁也说服不了谁，旗鼓相当。结果聊着聊着，两个人不知道怎么就谈到了鬼神之事。

阮瞻当然坚持无鬼论，客人坚持有“鬼”论，反正两人反复辩论得很激烈。最后客人理屈词穷，勃然大怒说：“鬼神之事，古往今来圣贤都说有，诸多典籍记载分明，你怎能一个人坚持说没有呢！像我就是鬼。”

刚说完就往前一扑，变成了异形，怪怪的形貌，很吓人，一转身便无影无踪，原来他就是鬼。结果阮瞻大惊失色，当场吓病，不到一年就一命呜呼了，去世时年仅三十。

此事被详细记载在《晋书·阮瞻传》中，《晋书》是绝对的正史。原文如下：

阮瞻，字千里，素执无鬼论，没有人能辩得过他。一天，忽然有位客人慕名前来拜访，寒暄之后，谈起名理。客人甚有才辩。阮瞻与他谈了很久，谈及鬼神之事，两人展开辩论，最后客人没能辩得过他，就生气地说：“鬼神，古今圣贤所共传，君何得独言无？我便是鬼！”于是变为异形，须臾消灭。阮瞻默然，意色大恶。岁余，病卒。

第二位就是逼死忠良、遭厉鬼索命的司马懿。

司马懿这个人我们很熟悉了，他是三国时期最大的赢家，之所以能够赢，完全是因为他能忍，而且阴冷、人狠，有人传言他是狼顾相。狼顾之相是指在肩头不动的情况下，头能180度旋转

《晋书·宣帝》中记载说：魏武察帝有雄豪志，闻有狼顾相。欲验之。乃召使前行，令反顾，面正向後而身不动。又尝梦三马同食一槽，甚恶焉。因谓太子丕曰：司马懿非人臣也，必预汝家事。

可见，司马懿自己都很吓人，不过司马懿最后却被鬼吓病，一命呜呼。故事是这样的，司马懿通过隐忍多年，终于抓住机会诛杀了曹家人曹爽，夺了曹魏的江山。

江山改姓，这让曹魏旧臣王凌看不下去。王凌是三国时期曹魏将领，东汉司徒王允之侄。他看到皇帝曹芳幼小，受制于司马懿的专权，曹魏江山朝不保夕，就想拥立已经成年而且有智勇的楚王曹彪为皇帝。

于是开始策划，不过保密工作做得不到位，被人告发了，因此，司马懿亲率大军征讨。为了尽快拿下王凌，司马懿又玩起了他最擅长的伎俩，那就是诱骗。他一面率军逼进，一面发布赦书，赦免王凌的罪名，又以朋友的名义给王凌写了一封信，让王凌来见他。

结果王凌上了当，当他坐船前往出迎司马懿的时候，被司马懿轻而易举地的擒住，随后被押送到洛阳。

当走到项城这个地方的时候，王凌看到河边的贾逵祠。贾逵是曹魏重臣，三世功臣，魏晋八君子之一。

所以，当王凌看到贾逵祠后，动情地大呼：“贾逵兄的神灵在上，我王凌可是大魏国的忠臣啊！普天之下只有你在天之灵知道！”说完饮毒药自尽。

说来也巧，当年八月，司马懿睡梦中梦见王凌和贾逵化为厉鬼，极其可怕的样子，醒来后就病了，当月就去世了。

以上就是正史中记载被鬼吓病，随后去世的两个人。问题是，历史上真的有鬼吗？

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