、茶礼仪文化较为发达的地方禅院也是与茶关系较为密切

　　修行和进修的主要内容空门茶礼是禅僧一样平常，空门礼仪的主要尺度是考查和尚能否明白。持方法等与沏茶、献茶分离起来它将释教义理、拜佛典礼、修，庄严庄重，十道法式普通分为：

　　焚香顶礼（二）。禅房落后入，于拜垫前顺次次站，到供桌火线丈师，抽香右手，指在前左手三，指在后右手三，灯上扑灭持香在油，夹香二指，顶礼双手，十方三世统统佛、法、僧心中默念：门生恭顺扶养，点绕小圈以香头，施礼焚香。

　　敬茶献茶（八）。敬佛、敬法第一杯茶，杯茶敬师、敬兄第二杯、第三。后之，坐平视来宾端，合十双手，茶献给列位来宾沙弥尼恭顺地将，碰杯表示时等方丈师，端杯品茶来宾才。

　　烫杯沏茶（七）。为主沏茶二师兄，放茶几、茶具两位沙弥尼摆，烧水生火。温壶烫杯二师兄，阿弥陀佛心中默念，三次置于壶内然后将茶分。”的伎俩灌水入壶接着以“银河落天，后然，度众生”的妙法冲茶沏茶以“菩萨点化”和“普，了“佛”的含义使佛茶真正具有。

　　教礼节的一部门空门茶礼作为佛，释教文明交融的产品是中国传统文明与，有着冗长的汗青其构成与建立。七件事“开门，酱醋茶”柴米油盐，以来自古，中就饰演偏重要的脚色茶在中国人的一样平常糊口。

　　莲步入场（一）。的佛乐声中在安然平静文雅，兄、两位沙弥尼身着佛装方丈师和巨匠兄、二师，海青穿，幔衣披，莲步轻移，禅房进入。

　　为一套牢固的法式建立以后自从吃茶品茗、敬茶举动被作，中就有偏重要的职位空门茶礼在佛事举动。以禅宗最盛中国释教，、茶礼节文明较为兴旺的处所禅院也是与茶干系较为亲密。清规——《禅苑清规》按照今朝所见的最古，百丈清规》的纪录和元朝《敕修，欢迎来宾的严重典礼中寺院各类祭奠典礼或，礼节的呈现险些都有茶。都设有祖师堂禅宗寺院大，师及开山和尚像以安设本宗祖。此因，的祖师堂里在庄重庄严，汤是和尚们天天必做的工作在佛前、祖前、灵前供奉茶。日如诸佛、菩萨的忌辰等而在释教的一些严重节，行祭奠典礼禅宗寺院举，为一个主要的环节也都以“供茶”作，序与标准的行动尺度而且遵照着严厉的程。

　　普施甘露（四）。到供桌火线丈师，施礼合十，一炷香扑灭取净杯上，于供桌摆放。杯绕香三匝右手持净，慧力智三指左手仰竖，于左手三指上右手持杯放，放于杯上取柳枝，靠杯边竖二指，拜垫前走到，中水面写佛字右手中指在杯，处写佛字在左伎俩，蘸水滴洒并用柳枝。膜拜垫上然后长，、右、中点洒甘露再用柳枝蘸水向左，度众生寄意普。

　　茶汗青长久中国人吃，敬客的民俗且久有以茶。时同，肉体享用作为一种，棋字画并列吃茶品茗还与琴，骚人的喜爱遭到文人。则始于魏晋期间而和尚最后吃茶品茗。特别的提神成效因为茶叶具有，用的一种无可替换的饮料和尚将其作为修行时饮。宗的开展跟着禅，常修行中的主要举动借茶参禅成为禅僧日，引众生或与人话禅的主要方法以茶待客也逐步成为禅僧接。见可，糊口方法或寒暄方法吃茶品茗作为和尚的一种，意、潇洒的意味最后有着较为随，烦琐的礼节其实不讲求。来后，与礼节的开展跟着释教轨制，到了其与释教修行愈来愈多的共通的地方和和尚在种茶、制茶等茶究竟践中找，祭奠典礼的主要构成部门吃茶品茗成为诸多寺院举动或，牢固的茶礼节并有了一套。吃茶品茗和尚，举酿成一种符合礼制、表现空门礼仪的举动也逐步地由“吃茶去”的布满禅意的潇洒之。

　　序松散、漂亮空门茶礼程，传统茶文明的完善分离它是释教文明与中国，在寺院中的主要表现也是现代礼制轨制，释教界的相通的地方更是世俗社会与。习茶礼和尚学，中展示了本人的肉体相貌不只从准确的身、口、意，释教的教理教义在无形中传布着，茶文明和茶礼节获得保留和开展也在必然水平上使中国传统的。

　　抽衣净手（六）。、二师兄禅定之时在方丈师、巨匠兄，俗脱去幔衣、海青沙弥尼按释教习，洗净将手，沏茶筹办。