中国茶道与茶文化茶道的句子经典语录汉字与茶文化

　　中国茶道以“和”为哲学思惟中心，具有“戴德、包涵、分享、结缘”四大功用

　　中国茶道以“和”为哲学思惟中心，具有“戴德、包涵、分享、结缘”四大功用。我们进修和发扬中国茶道，就是用最活泼、最生动、最和蔼可掬的艺术方法，让我国群众，出格是青少年，从一样平常糊口中体验中国优良传统文明的魅力，这是传承中汉文化的需求，也是适应时期开展，构建调和社会的需求。

　　第三，“茶味人生”是对“虚荣人生”的完全否认，即剥掉人类为使本人所谓崇高而制作的统统假装，怀着赤子之心，任性当真地根据人生原来的面貌去糊口，彻悟了茶道的肉体，我们就可以在恬静的天下里连结苏醒，就可以在滔滔尘凡中以超然的心态，奔放的胸怀与茶共舞，享用欢愉的人生。

　　孙中山师长教师曾在《三民主义》开国方略中提出“茶为国饮”。今世很多有识之士正在联名号令，要为“茶为国饮”立法。

　　发扬中国茶道，能使还没有惹起有关方面充足正视的广博博识的茶文明愈加彰显，愈加惹人瞩目，如许不只能使“茶为国饮”成为举国高低的共鸣，并且能够增进茶叶的消耗，拉动茶叶消费的开展。

　　中国茶叶的最大劣势不在于汗青长久，也不在于种类繁多，而在于有其他国度没法相比的茶文明茶道的句子典范语录。天下最大的咖啡连锁企业星巴克在向列国采购咖啡时，提出了一个嘹亮的标语“星巴克，统统与咖啡无关”。我们在茶叶内销时应反其道而行之，骄傲地提出“中国茶，统统与茶道有关!”我们要向天下列国群众宣扬，中国茶道是中国茶文明的中心。

　　茶为国饮，最少必需具有三个前提：一是吃茶品茗无益于安康并有普遍的大众根底；二是茶中包含着中华民族的优良传统文明；三是茶能成为中华民族走向天下的一张肉体手刺。这三个前提固然实践上已都具有汉字与茶文明汉字与茶文明，可是因宣扬不敷，还不为人知。

　　第二，真正贯通茶的天下是万物调和、互相依靠、共生共荣的天下。再优秀的茶树种类，假如没有相宜的生态情况都没法存活。质量再好的茶叶假如没有纯洁的水、相宜的茶具、恰如其分的程度和出汤工夫，也没法冲泡超卓香味韵俱佳的茶汤。由此推理可知，再优良的人材，假如不克不及与四周的天然情况及社会情况调和相处，他的糊口就不克不及够幸运欢愉。

　　每个民族都有本人的母体文明。中华民族母体文明的中心次要表如今儒、释、道三教所配合体认的“中和”理念。“中和”在感情上表示为“喜怒哀乐之未发，谓当中；发而皆中节，谓之和。”指人的思惟豪情应到达中庸之道茶道的句子典范语录，不乖戾，地道忘我。

　　“和”指各类愿望表达得恰到好处，符合社会品德的标准。“中和”在处世方面表示为“中正安然平静”。“中”在动作上表示为既不外分，又无不及，恰如其分。清朝皇宫大殿称太和殿、中和殿、保和殿，皇故里林称为颐和园，皇家最大的喇嘛寺庙称为雍和宫。

　　品中国茶不只是物资的享用，并且是对中华民族五千年文化的感悟。只要如许，才气打造出中国茶叶的全新形象，提拔中国茶叶的国际职位，复兴我国的茶财产。

　　还没有胜利的人士茶道的句子典范语录，又常常一边为款项冒死斗争，一边怀着仇富的心态，愤世嫉俗。当代人的确太忙、太累、太慌张。忙到损失闲暇与自我，累到心灵麻痹，慌张到没有精神去享用性命本初的欢愉。人们成天小心翼翼，小心翼翼，心弦紧绷到一触即断的境界。

　　中华民族“中和”的哲学思惟和中国茶道的魂灵相符合。在五千年吃茶品茗理论中，我们的先人把以“和”为中心的中汉文化稀释融汇到一杯茶水当中汉字与茶文明，以是发扬中国茶道，就是传承中华民族以“和”为贵的优良传统文明。

　　今朝，我国茶叶出口寸步难行。在当代国际商业中，输出一种商品，实践上是输出一种文明和一种糊口方法。已往我们在茶叶出口方面根本上是就茶论茶，对茶文明宣扬得不敷，因而非常被动。

　　在当代社会，要提拔糊口质量，起首是提拔心灵的愉悦感，要完成欢愉人生，最好的办法之一是经由过程修习茶道，去彻悟“茶味人生”茶道的句子典范语录。彻悟茶味人生最少该当包罗三个方面：

　　不管是“调和社会”，仍是“调和天下”，都包罗人与天然的调和，人与社会的调和，人与人之间的调和，和小我私家本身的身心调和，此中小我私家本身的身心调和是底子茶道的句子典范语录。由于假如广阔的公众没有爱调和、乞降谐、以和为贵的心态，那末构建调和社会，建立调和天下就只能是政治家的标语，只能是公众的梦想。以是中国茶道提倡：调和天下，从心开端，从我开端，从品茶如许的一样平常杂事开端。

　　正由于“中和”有极大的包涵性、凝集力，以是在人类汗青上呈现的四大文化古国中，惟有中汉文化数千年来得以持续，从未连续。

　　当代社会，物资糊口丰硕了，可是人们的糊口质量一定就提拔了。由于市场经济剧烈合作的压力，灯红酒绿糊口方法的影响，胜利人士常常以为本人功成名就以后，反而成了被困在华丽的钢筋水泥樊笼里，大概被困在小汽车的铁壳中的植物。