茶文化论文800字关于茶的名言名句中国茶文化历史

　　我国有着四五千年长盛不衰汗青长久的茶文明，是茶的故土和茶文明的开山祖师

　　我国有着四五千年长盛不衰汗青长久的茶文明，是茶的故土和茶文明的开山祖师。从现代茶文明、近当代茶文明和新时期中国特征社会主义茶文明的汗青头绪来看，我国茶文明阅历兴旺开展期、式微期和再起期的嬗变。新时期中国特征社会主义为新时期茶文明开展带来家常便饭的计谋机缘，应充实吸取中外茶文明精华，力促新时期中国特征社会主义茶文明再起。

　　1、与我国现代其他文明的互相融合。我国茶文明历经几千年，有着丰硕的文明秘闻，布满了文明气味。跟着时期不竭变化，在文人雅士诗词歌赋鞭策下，茶文明内在不竭丰硕和升华。除与文学的深度交融外，茶文明也与其他文明如释教、玄门、儒家和法家互相融合。别的，跟着茶文明在社会上的影响日渐扩展，又加上有些朝代奢侈之风逐步构成而招致世风日下，为了反腐倡廉需求，以修身养性为意味的茶文明日趋惹起统治阶层存眷，茶文明被使用于政治范畴，如许，茶文明随之与政治文明发作交融。跟着这些交融的不竭深化，茶文明与其他文明构成了互相鞭策的良性轮回场面。

　　按照史料纪录，我们如今利用的茶字，一开端并不是如许写，它是从中唐前的荼字衍化而来，其读音可追溯至西汉。狭义上看，茶文明是茶进入文明范畴而构成的。在汉朝，一些文人竭力提倡吃茶品茗，茶植入文明要素构成了茶文明，以是狭义上以为，茶文明肇端于汉朝。广义上看，茶文明伴跟着茶的呈现而发生的，是关于茶和与茶相干的统统事物与征象。固然有些文献不以为我国事茶的故土，但也没有反证证实我国不是茶的故土。相反，因为我国现代茶文明比力兴旺，我们很简单从历代文史材料中找到大批证据证实我国事茶文明起源地。我国有神农尝百草典故，以是从广义上了解，学界遍及以为茶文明起始于神农。

　　2、昌盛期。唐朝是我国茶文明传布昌盛期，次要标记当属陆羽所著《茶经》。《茶经》集茶学、茶艺、茶道于一身，充实吸取释教、玄门和孔教精髓，同时还融入艺术、人文思惟，奠基了我国迄今为止所发明茶学实际研讨的根底。唐朝茶文明传布昌盛与其时国际海内情况亲密相干，长安是其时政治、经济、文明中间，国威浩大，八方来朝，物产丰盈，人们糊口程度很高，与之相婚配的休闲文明即茶文明在海内备受人们喜欢。同时，茂盛的对外商业也鞭策茶文明向国别传播。国际海内的影响互相交集，茶文明传布每况愈下。随后的宋朝，跟着沏茶工艺的鼓起，使得吃茶品茗更加浅易，更容易于传布。茶文明在官方成为一种时髦礼仪，被付与社会来往、增长交情功用。在宋代文人鞭策下，茶文明研讨更加普遍和深化。

　　（三）我国茶文明研讨的阑珊。近当代茶文明研讨并未完整截至，如民国期间 1934 年《中国茶叶再起方案》等著作的问世。可是，在其时主题是救国救亡大布景下，另有几人能静下心来研讨逐步式微的茶文明？又有几人去存眷茶文明与其他文明的交融？落空了茶文明依存的气氛，其研讨阑珊也就在所不免。

　　（二）羸弱的经济对我国茶文明的打击。动乱不安的社会，表里反动权力的互相交错，翻开了中国群众灾难极重繁重的潘多拉盒子，群众糊口在安居乐业当中。在经济凋敝的社会里，人们贫穷失意，过着衣不蔽体、食不充饥的悲凉糊口。在这类吃了上顿没下顿的光阴里，另有几情面愿或能取出那点少得不幸的钱去买茶喝？摸着瘪瘪的荷包子，人们只能望茶兴叹，品茗吃茶品茗根本上是一种期望。在消耗降落影响下，茶叶消费也没有了动力滥觞，消费才能随之降落。云云卑劣的经济情况，使得我国从汉唐以来积累的厚重茶文明秘闻遭到了绝后毁坏和减弱，茶文明日渐式微。雅片战役后，英国为了向中国输入大批雅片而大批采购茶叶，其付出的银子也是为了更多地进步我国雅片购置力，这类以福寿膏换茶叶的毒计固然外表上增进了我国茶叶的出口，可是，因为茶叶主导权把握在帝国主义手里，这明显是一种畸形开展，茶商业成为列强打劫中国财产的手腕。九一八事情后，日本掌握了我国茶市，我国落空了茶叶市场的主导权，茶叶消费与消耗疾速进入式微期。

　　中国国际茶文明展览会、中国国际茶文明节等都在按期举办，茶文明宣扬步入常态化轨道。在各类国际性场所，茶文明也得到了竭力的推许，如 2010 年上海世博会一个地球，一个结合国，一杯中国茶标语，打造上海中国茶文明中间。由于沿线国度有些是我国茶文明的传布国，一带一起建议也融入茶文明元素。一带一起的施行，将进一步增强我国与这些国度茶文明的联络，也为我国新时期茶文明传布缔造了家常便饭的时机。

　　茶文明的汗青报告我们，政治不变、经济繁华、文明兴盛、社会调和是茶文明得以稳步安康开展的根本条件。当前，我国已步入新时期中国特征社会主义，政治不变、经济繁华、文明兴盛、社会调和，给茶文明的开展供给了十分贵重的计谋机缘。我们要捉住开展机缘，将新时期中国特征社会主义茶文明推向一个新的台阶。

　　2、国别传播及与外洋文明互相融合。茶文明是从我国向国别传播的，这类传布常常伴跟着我国对交际流而停止。茶文明的国别传播次要有三种方法：捐赠、带送、商贸。捐赠，普通由天子派使者完成，如汉代汉武帝派使者将茶叶捐赠到印度支那半岛；带送，通常为经由过程释教布道方法停止，由外洋僧侣带回本国，如唐代光阴本最澄禅师将茶文明带回日本，成为日本茶文明开山祖师；商贸，这是我国茶文明国别传播最次要方法，经由过程著名遐迩的丝绸之路停止。跟着商贸的日趋活络，茶文明也随即传布开来，与天下列国文明互相融合，活着界各地生根、着花、成果。

　　3、安然平静期。可是关于茶的名言名句，跟着宋朝茶文明在糊口和社会上影响力的扩展，茶文明逐步趋于烦琐和奢侈，招致与茶文明所请求的休闲性相悖。进入元代，北方民族粗暴的性情很难与此相融。因而，在官方鞭策下，一些文人也去繁入简，取其精华即茶文明的情操，茶文明研讨逐步趋于安然平静。到了明代，茶文明进一步趋于繁复，固然晚明至清初，茶文明的繁华又一次回光返照，但此时的茶文明已今是昨非，不单没有很好地负担起文明、社会、交际等具有正能量的功用，反而因吃茶品茗而虚度工夫，这完整背叛了茶文明的本意茶文明论文800字。清初时，茶文明与曲艺完善分离，给茶文明的传布开拓了一条新的通道。可是，因为海内政治情况和社会情况的影响，加上明末、清末外洋一些快消类商品的打击，我国茶文明的传布逐步趋于安然平静。

　　（一）我国茶文明再起任重道远，已进入枢纽期。茶、咖啡、可乐并称天下三大无酒精饮料，它们不断处于合作态势。比年来，茶的职位遭到咖啡激烈打击。在外洋如英国，茶的统治职位遭到咖啡兴起的应战，很多年青人不以为茶有传统以为医治疾病的成效，而将爱好逐步转向咖啡；在海内，有些年青人崇洋媚外，将喝咖啡作为时髦，而将老祖宗传下来的茶文明以为是机器保守，严峻停滞我国茶文明开展。别的，另有其他快消类饮品，由于其便利本性也逐步为年青人所喜好，也在很大水平上给茶文明带来应战。变革开放以来，我国茶业固然发作了天翻地覆的变革，但与完整成熟的市场经济另有较大的差异。茶的消费主体次要为茶农，茶农的文明程度等各项本质亟待进步；财产规划还没有完整公道，还需进一步优化；茶业的科技含量尚低，仍需加大研发力度；茶产物构造尚不公道；茶企数目固然在不竭增加，但质量不敷；茶企业的办理程度跟不上时期的开展等，一切这些，都需求放慢变革程序，以尽快顺应市场经济开展的需求。

　　（三）鼎力发扬新时期中国特征社会主义茶文明。除茶文明研讨外，让天下晓得并终极爱上茶文明是枢纽地点。鼎力发扬新时期中国特征社会主义茶文明，不单能增进茶文明活着界传布与交换，并且能进一步稳固茶文明活着界的统治职位，增进茶业活着界经济圈中的影响力，把握茶经济的话语权。《福建茶叶》等中心期刊中的研讨论文，无疑为茶文明宣扬做了很多的奉献。作为我国传统的优良文明，茶文明教诲该当从小学开端，特别是大学阶段，大门生是我国贵重的人材资本，他们终极要走入社会，思惟教诲作为培育门生准确人生观、代价观的学科，其与茶文明的交融，可以更好地凸显思惟教诲的代价，终极为社会培育更多的高本质人材。因而，在大门生思政教诲中融入茶文明，不单能提拔人材培育的质量，还会进一步鞭策茶文明的传布。

　　（二）充实吸取中外茶文明的精华。我们要辩证地对待现代茶文明，取其精髓，去其糟粕。唐宋期间茶文明到达昌盛期间，可是，随之而来的是烦琐与出错，这是我们要去除的；而茶文明的如安闲、文雅等精髓部门我们要持续传承下去。昔时青人都猖獗地崇敬咖啡文明时，我们能否要深思一下，茶文明的变化能否曾经跟上了时期的脚步？我们能否还负有传承的义务？闭关自守不单将已经壮大的清王朝击垮，并且停滞了我国开展的程序，使我国从抢先天下逆转为落伍天下，汗青的经验记忆犹新。茶文明也不克不及走闭关自守的旁门关于茶的名言名句，必然要充实吸取外洋饮品的精华关于茶的名言名句，为我所用，师夷长技以制夷。当前，咖啡成为茶的次要应战者，在西方国度极其流行。我们必须要深化研讨咖啡流行的主因，将咖啡文明的精华融入茶文明当中，革新晋级我国传统茶文明，如许才气从西方咖啡文明的围歼中杀出一条更生之路。

　　1、用茶种茶。现代茶文明的孕育从用茶种茶开端。用茶是从野生茶树上收罗茶叶进利用用。有人以为，最早茶树来自印度，可是从我国文献以为茶来源于神农来看，这类概念是站不住脚的。我国野生种茶最早笔墨记载是西汉蒙山茶，种茶阐明茶已成为人们糊口一部门，人们自动熟悉到茶的必不成少。用茶种茶阐明茶文明已浸透于人们糊口当中，茶文明已然内化于心。

　　（一）进入再起的十八大从前茶文明。新中国的建立为茶文明开展营建了优良的政治、经济、文明情况，茶文明一举挣脱了此前的阑珊窘境，进入良性开展的轨道。固然在 20 世纪 70 年月茶财产被看成副业而加以排挤，可是到了 80 年月，呈现了一股文明研讨高潮，在这类高潮的鞭策下，也呈现了一波茶文明研讨热，各类茶研讨机构如学会、协会如雨后春笋般出现出来。1982 年中华茶艺协会在中国台湾建立，随后中华茶文明学会、中国国际茶文明研讨会等也接踵建立，茶文明研讨热火朝天。有学者以为，真正有学术意义的茶文明研讨起始于 80 年月。在这一期间，社会上还呈现了一股回丧生然的高潮，因为茶有清心养性、养颜抗朽迈等成效，茶的医用代价获得了进一步的彰显，茶疗热传遍天下；茶饮还被普遍使用于医治诸如癌症、血汗管等疑问疾病，茶的代价获得进一步拓展，茶文明进入再起期。20 世纪 90 年月，我国建立了中国特征社会主义市场经济，茶业也步入市场经济的开展轨道。因为茶业的迅猛开展，给茶文明研讨奠基了薄弱的根底。茶艺茶道、茶史、茶文明综合研讨进入奠定和深化阶段，我国茶文明显现出茶业和茶文明研讨双双繁华的现象。

　　2、已成为新时期中国特征社会主义市场经济必不成少的一部门。我国事天下上茶叶栽种面积最大的国度，茶区规划根本成型，如广东、云南的红茶区，福建的乌龙茶区，福建关于茶的名言名句、湖南、广西的花茶区，湖南、浙江关于茶的名言名句、四川等的特征茶区。同时，茶业产量位居天下第二，为国度缔造了大批的外汇支出，茶业已成为新时期中国特征社会主义市场经济必不成少的一部门。3、向宽范畴、深条理扩大。比年来，一些茶文明期刊办刊质量不竭进步关于茶的名言名句，如《福建茶叶》进入北大中心期刊序列，提拔了茶文明研讨论文代价。同时，也另有大批的茶文明研讨期刊接踵创刊，强大了茶文明研讨的步队；一些传统的茶文明研讨期刊在包管论文数目的同时，也不竭提拔刊发论文质量；以至一些社科类期刊、艺术期刊以至天然科学类期刊也纷繁刊载茶文明研讨论文，茶文明研讨正在向纵深开展。

　　2、制茶吃茶品茗。制茶就是对茶叶停止加工，是一种工艺建造。早在秦汉期间我国就抛弃了烧烤茶叶原始办法，能对茶叶停止简朴加工。跟着制茶工艺进步，人们垂垂承受了吃茶品茗风俗。吃茶品茗在现代巴蜀地域比力盛行，跟着秦代同一，这一风俗渐渐向天下分散，加快了茶文明的传布。三国期间，跟着制茶烹煮工艺的鼓起，茶口胃进一步纯化，进一步吸惹人们吃茶品茗。当时的吃茶品茗作为一种时髦潮水，不单在官方流行，并且中转皇宫。不论是平头苍生仍是皇亲国戚都崇尚吃茶品茗，可见其时吃茶品茗的魅力。

　　1、抽芽期。按照王褒所写《僮约》，我国现代茶文明抽芽于汉朝。汉朝人不单喜好吃茶品茗，更喜好其包含的那份文雅与廉洁。汉朝文人大多喜好吃茶品茗，随之而来的是他们将茶和文明交融，发生茶文明。两晋南北朝时，在儒家思惟的鞭策下，茶文明与其他思惟、政治廉政文明融合交汇，茶文明研讨得以根本成型。茶文明向政治与思惟范畴的扩大，不单增长了茶文明的影响力，并且也丰硕了茶文明内在。

　　后我国进入半殖民地半封建社会，中国群众深受帝国主义、封建主义、权要本钱主义抽剥与压榨。老苍生不单蒙受本国凌辱，并且因为军阀比年混战，人们也深陷内哄之殇。茶文明讲求的是一种安闲、一种情操。固然大家品茗赏茶茶文明认识已不得人心，可是在云云骚动的社会情况中，又有几人能停下慌张的脚步，饿着肚子来品味茶文明意蕴？

　　1、已成为新时期中国特征社会主义文明的主要构成部门。十九大陈述提出：文明是一个国度、一个民族的魂灵，中国特征社会主义文明，源自于中华民族五千多年文化汗青所孕育的中华优良传统文明。茶文明传承了我国传统文明的优良基因，有着长久的文化汗青，因此，它已然成为新时期中国特征社会主义文明的主要构成部门。我们研讨茶文明，都必需从这一认知动身。

　　3、茶艺茶道。茶艺茶道将茶文明推高到一个新的层级茶文明论文800字。茶艺讲求的不单单是吃茶品茗自己，而是将茶文明引伸为一种艺术，经由过程艺术颜色的衬着，提拔了茶文明品尝。茶艺吸取了文学、艺术身分，茶艺演出时漂亮的制茶、吃茶品茗身姿，加上文质彬彬的诗词歌赋，茶文明融入文学思惟和艺术表示力，使得其更具美学性和浏览性，愈加动民气弦。茶道是品茶赏茶的美感之道，它将茶文明融汇为修身养性的一种糊口方法，如人们一同吃茶品茗、泡茶茶文明论文800字、赏茶等。茶道不单增长了人们间的交情，并且也鞭策了茶文明的提高。能够说，茶道是一种茶艺之道、艺术之道、糊口之道。