茶文化的精神内涵中国最早的茶中国茶文化的代表

　　我们明天在这里谈禅茶，必定是一个广义的禅茶的语境去谈的，即怎样“以文明人”，让禅茶文明让更多人理解，从而效劳于他们一样平常糊口；同时，也能给茶财产供给文明内容撑持，真正助力中国茶财产的开展

　　我们明天在这里谈禅茶，必定是一个广义的禅茶的语境去谈的，即怎样“以文明人”，让禅茶文明让更多人理解，从而效劳于他们一样平常糊口；同时，也能给茶财产供给文明内容撑持，真正助力中国茶财产的开展。

　　第二，面向当代化，各人都晓得，释教中国化的成绩更多是当代化的成绩。在新时期开展新禅茶，必须要贯彻新的开展理念，要拥抱当代理念，拥抱当代科技中国最早的茶中国最早的茶，以至能够斗胆开展“绿色禅茶”“创意禅茶”“科技禅茶”“品牌禅茶”等等。

　　这个主题分为三个枢纽词：禅茶、新时期表达与今世义务。上面，我将分离本人的事情和心得领会一一跟各人报告请示，还请诸位方家攻讦斧正。

　　这句话，我们能够简朴了解为，我们如今正在阅历的汗青前提纷歧样了，在新的汗青前提下，我们能够进一步缔造属于我们本人的汗青。

　　最初，请许可我们憧憬一下：松阳除“中国有机茶之乡”，“松阳禅茶”或答应以成为国际东方糊口禅（糊口方法）的提倡者，“松阳”也可称为天下禅茶文明创意及教诲基地，以至构开国际禅茶IP买卖中间，不知有没有能够？

　　第二，对外来讲，我们正处于中华民族片面巨大再起的枢纽机缘期，同时在国际上面对新的开展格式。我们能够经由过程以茶禅文明为代表的东方文明、东方聪慧去影响、去效劳全天下，回应天下性成绩，给出中国处理计划。

　　这里，我想再次重申习主席“百年未有之大变局”的阐述。固然释教也是外来宗教，但我们其实不会以为它是外来宗教，为何？由于它曾经中国化了，在汗青上曾经嵌入到了中国人的一样平常糊口并完成了与中国既有传统文明的有机交融。

　　十分侥幸能到场此次嘉会，也十分快乐可以借着如许的时机向列位专家学者请教进修。习主席说，现今中国正处于“百年未有之大变局”中，时迁则事异，在新时期语境下，我们考虑“禅茶文明”的开展的成绩，也天然该当有新的范式，新的存眷，新的表达与新的践行。因而，分离本次大会的主题，我跟各人分享的主题就是“禅茶的新时期表达与今世义务”。

　　起首，就像方才姚国坤师长教师讲农禅经济，我们也常讲文明赋能茶叶，禅茶文明能够提拔茶产物的代价，从而协助茶农增收；同时，禅茶文明也可觉得产茶地的茶旅等项目供给文明内容支持。再者，释教居士群体实在也是村落效劳、村落建立的一支主要力气，禅茶文明怎样以茶作为契机，经由过程指导居士群体效劳将来村落建立，这也是个十分好的课题。

　　传统上，我们界说释教是一种“出生避世”的宗教。可是，这不完整对。由于大乘释教除讲求自度，它在转义上仍是要度人的，也就是利他。至于怎样才是利他，这背后就是一个指导成绩。像太虚法师的“人世释教”思惟，就有较着的出世济世的偏向。如今我们谈“禅茶”，必定是从“出世”的视角上谈的。

　　所谓安身外乡，就禅茶而言，从内容上，除在释教的根上寻觅资本，更该当将视野放得再大一些，统统能表现中国传统文明的优良肉体和特质的工具和与当下社会主义肉体文化建立相符合的内容（如社会主义中心代价观）都能够涵盖出去。释教讲契理契机，禅该当是契理的部门，是释教的语境，必需明白，指向醒悟，这是禅的内在，需求一门深化。而禅茶之茶当属契机的部门，是秘诀之门，是渡河之筏，既然是东西，是假借，那就就没必要然严厉限制在释教语境中。以至，差别处所开展禅茶，都能够斗胆增加转化本人地区特征的文明内容。在理论层面，禅茶之茶还不只是茶，在情势上需求吸纳更多具有中汉文明以至民族特征的标记、器物、粉饰，要束缚思惟，丰硕禅茶的内涵，要更能彰显文明自大。

　　茶叶作为已往脱贫攻坚的主要抓手，在已脱贫的832个国度级贫穷县中，已经帮337个贫穷县挣脱贫穷、增收致富（据中国茶叶畅通协会数据）。如今，村落复兴是我们国度的严重计谋，关乎新时期我国社会次要冲突、完成“两个一百年”斗争目的和中华民族巨大再起中国梦的一定请求。一片叶子，成绩了一个财产，富有了一方苍生。停止到2021年，我国涉茶大众到达7000万，天下具有4896.09万亩茶园，年产干毛茶318万吨，贩卖产值已达2928.4亿元群众币。甚么观点呢，每28其中国人就有一亩茶园，每一个中国人每一年均匀4.5斤干毛茶产量，涉茶群世人均年产值才4000多元，此中成绩之严重，在此不再赘述。

　　党的十八大以来，以习近平同道为中心的党中心对新情势下宗教事情增强顶层设想，作出一系列严重决议计划布置，获得了明显成绩。此中出格重视阐扬各宗教在增进经济社会开展中的主动感化。中心鼓舞和撑持宗教界实行社会义务，主动展开社会效劳。特别撑持各宗教在自力自立中国茶文明的代表、对等友爱的根底上展开对外友爱交换，增强与“一带一起”建立沿线国度的宗教交换，讲好中国宗教故事，为增进民意相通阐扬感化。比方，中日韩三国，原来在禅茶文明上汗青渊源就很深，环绕禅茶文明，能够配合探究的文明来往另有许多，我们的崇觉罗汉茶在上座部释教国度可讨论的相干交换也十分丰硕。同时，禅从上世纪铃木大拙师长教师的推行，曾经是国际顶流IP，而茶作为中国文明的互联网，经由过程一杯茶，能够理解十分多的包罗器物、武艺和文明层面的工具，因而茶也是本国人理解中国文明、喜好中国文明的一个很好的窗口。而以禅茶为抓手，主动展开对外友爱交换，特别增强与“一带一起”建立沿线国度的交换，不只能够效劳于讲好中国文明故事，并且进一步能够效劳作为国度大众交际主要构成部门的官方交际。

　　固然这是一个十分宏观的话题。回归到禅茶文明开展的主题上来讲，我以为我们需求留意到的汗青前提的变革次要有以下两个：

　　中国事茶的故土，也是茶文明的起源地。此中浙江松阳更是享有“中国绿茶集散地”、“中国绿茶第一市”的隽誉。为进一步讨论释教与茶文明渊源，深化发掘浙江茶文明内在，浙江省松阳县与杭州灵隐寺于2022年7月29日至30日配合举行主题为“禅茶文明助力共富·唐朝卯山仙茶确当代代价”的“第九届禅茶文明论坛”。澳门国际青年智库理事长、2020年迪拜世博会中汉文明馆中华茶文明（茶财产）专项委员会秘书长徐浩受邀作题为《禅茶的新时期表达与今世义务》的大会大旨讲话。

　　汗青上，禅与茶的攀亲，一方面极大地丰硕了中国茶文明的内容，付与了其灵动的肉体性和崇高性的元素，大大提拔了中国茶文明内在与地步。另外一方面，也让禅宗思惟变得有径可循，让落发僧侣以致普罗群众都能在一样平常糊口中感悟“平居心便是道”。假如说禅宗等隋唐释教宗派的建立，标记着中国化释教的构成，那末禅茶的构成则意味着禅宗在修行方法变化中迈出了中国化的主要一步。

　　光泉大僧人提道：“禅茶是和尚在寺院借以通报禅定内在与地步的茶”。阮浩耕师长教师则指出，禅茶是禅林和尚的禅修工夫，是文人习禅参悟的路子方法，是茶和禅在哲学层面的交会。从这两个界说，我们不罕见出结论，禅茶有狭义跟广义之分，狭义的禅茶，聚焦在僧侣群体和释教文明内容上；而广义的禅茶中国茶文明的代表，则能够有更多的文学上的、艺术上的和哲学上的讨论与阐释和更多群体的到场。

　　第一中国茶文明的代表，面向糊口化，安身新开展阶段，新时期的禅茶文明需求间接回应当代人关于美妙糊口的需求。特别要直指人的刚需。比方，禅茶之茶，不单能够在一样平常饮用中为人的身材安康保驾护航，并且由于禅茶之禅，还能够处理当代人肉体慌张、焦炙，心灵空虚等成绩，以是，禅茶应是茶这类安康饮品当中的极品，而禅茶文明，其任务就是回应如许的成绩，从头赐与人们糊口的次序和意义。别的，一种文明，还只停止叙说层面，它就还没有真实的“活起来”，只要它成为一种糊口方法了，它才是活的。假如，禅茶文明能够操纵统统能够的方法、策动统统能够的资本，去引领一种有畏敬的糊口方法。让更多的人，经由过程一杯茶可以感悟糊口，当真糊口，畏敬糊口。这大概也是禅茶的将来任务。

　　要谈好“新时期表达”成绩，就要先了解甚么是“新时期”。马克思有一段典范阐述，能够协助我们了解新时期的观点中国茶文明的代表。马克思指出：“人们本人缔造本人的汗青，可是他们并非为所欲为地缔造，并非在他们本人选定的前提下缔造，而是在间接碰着的、既定的、从已往承袭下来的前提下缔造。”

　　第一，对内来讲，我们社会的底子冲突发作了变革。之前，我们社会的底子冲突“群众日趋增加的物资文明需求同落伍的社会消费之间的冲突”，如今曾经变成“群众日趋增加的美妙糊口需求和不均衡不充实的开展之间的冲突”中国茶文明的代表。

　　我们都晓得净慧长老“糊口禅”和“醒悟人生、贡献人生”的思惟，这让普罗群众可以“在糊口中修行，在修行中糊口”，从而为社会供给前进与不变的力气。我们都晓得，中国传统上不断有“内圣”“外王”的阐述，好的文明必然要在社会操纵层面带来向上的影响。马克思·韦伯《新教伦理与本钱主义肉体》为我们提醒了基督新教肉体怎样动员了当代本钱主义的开展，那末这类“糊口禅”的思惟可否借助“禅茶”的推行在肉体构造层面助力社会主义当代化建立呢？我想这内里是有建构的空间的。

　　第三，面向国际化，在构建新开展格式的布景下，禅茶文明也要对准国际，需求我们成立新的、国际化禅茶文明的表述范式和标准尺度，需求我们建立消耗者视角，遵照国际化划定规矩，转换国际化言语，善用环球化设想，终极，塑造新的国际化IP和国际品牌，效劳中国茶叶的新国际化计谋，鞭策中国茶叶的高质量开展。我们都晓得，上世纪中国最早的茶，日本的铃木大拙先声鞭策了东方禅学走向西方天下。以是，我们还读文献的时分，还常常会瞥见西方把禅翻译成“ZEN”，而不是“CHAN”。如今恰是我们建立文明影响力的时分了，甚么时分西方人只晓得“CHAN”，而不再用“ZEN”的时分，特别，当各人看到“CHAN CHA”时，还会想到松阳的禅茶案例，我们离胜利就不远了。

　　援用光泉大僧人在给《禅茶:汗青与理想》一书的序中的一段话：中国今世禅茶文明是一个极新的课题，根底研讨单薄，严峻限制着建立的历程。衷心期望将明天的论坛作为一个新的出发点，我们一同勤奋，以灵隐寺和松阳为基地，尽快把禅茶文明做大做好！

　　由此，我所谓的禅茶“新时期表达”也就有了详细一些的标的目的，那就是要回应群众大众关于美妙糊口的需求，回应讲好中国故事、效劳构建人类运气配合体的需求。同时，这也是新时期禅茶践行今世义务的理论标的目的。

　　可是如今时期已然发作了严重的改动，当代人的糊口方法跟传统的糊口方法早已呈现了宏大的区分，当代科学手艺的更新也一日千里，并且曾经身处地球村的我们面对的变革与抵触也日趋庞大。正如习主席所说，我们如今正身处新的开展阶段，那末中国茶文明的代表，释教文明，大概更聚焦一些，我们谈的禅茶文明，怎样贯彻新的开展理念，效劳构建新的开展格式呢？