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　　音乐是汗青长河中人们聪慧的结晶，音乐词曲中包罗了汗青身分和作词者的感情，但是，我们对庞大大概纯的音乐却没法从中解读出创作者的内表情感和所要通报的思惟

　　音乐是汗青长河中人们聪慧的结晶，音乐词曲中包罗了汗青身分和作词者的感情，但是，我们对庞大大概纯的音乐却没法从中解读出创作者的内表情感和所要通报的思惟。人们在浏览茶艺演出时，只是以为演出者的行动漂亮，可是难以从演出者的举动中了解茶艺师所要通报给人们的感情和思惟内在。人们没法借助设想力来对茶艺师所要表达的思惟停止感悟。可是将音乐和茶艺停止交融就可以够起到意想不到的结果。音乐是具有魔力的，人们能够借助音乐来了解茶艺师所要通报的内容，而且开掘深条理的思惟内在，丰硕人们的肉体糊口和物资糊口，激起人们的缔造力和设想力。音乐和茶艺文明具有不异的属性，而且也恰是这类共性，使得人们愈加轻松和有用地了解二者所要通报的感情和内容，使得人们对艺术的观赏才能大猛进步，丰硕浏览者的心里天下，进步人们的幸运指数。

　　(1)茶文明有助于中职门生增加文明常识，从而建立自信心，让肉体不再空虚。茶的故土是中国，茶的来源、开展、传布阅历了几千年。以是在中职门生中引入茶文明教诲，不单能让他们进修到茶来源、开展、传布的历程，并且能补偿他们的最为短少的史学常识，更主要的是茶文明对他们每一个人来提及点是一样的，这就即是给了许多纵容自我的孩子再一次站起来的时机，让每个自大心不敷的或损失自大心的孩子在茶文明里再建立自信心，并把这份自大心带到糊口中，也能让那些早已把本专业常识学的驾轻就熟的孩子找到肉体的依靠，让他们课余不再肉体空虚。

　　[7]杨慧芳.从中西比照看我国高档讲授办法与讲授手腕的变革[J].教诲探究，2003，（8）：71-73.

　　茶文明能够协助他们。一方面，茶文明的中心是茶道。比年来，许多茶人、学者都将茶道的思惟内在总结为“和、静、怡、真。或许每一个人对这四个字有差别的了解，笔者看来“和”是茶道哲学思惟的中心，融入了儒、佛、道三家的精华。儒家的不偏不倚包含在“酸甜苦涩调太和，把握迟速量适中”的茶艺过程当中；行俭之德藏在“质朴高古去虚华，安好致远隐沉毅”的心态上；明伦之礼体如今“奉茶为礼长辈者，备茶浓意表浓情的待客之道上，谦虚之礼就在“饮罢佳茗方知深，赞赏此乃草中英”的“吃”茶过程当中(《茶道茶经》)。这些能够改正门生的代价观和人生观。

　　信阳毛尖茶不只是信阳代表特产之一，更是信阳都会形象的主要手刺。在唐朝，茶圣陆羽就将信阳列为天下产茶区之一。宋朝文豪坡赞誉信阳茶“淮南茶，信阳第一”，清朝时信阳毛尖茶已为天下名茶之一。1915年信阳毛尖斩获巴拿马万国展览会金奖，尔后在国际海内更是获奖无数，2010年，信阳研收回“信阳红”这一新品牌，改动了长江以北不产红茶的汗青，信阳毛尖和信阳红成为天下熟悉信阳、理解信阳的标记。

　　颠末对茶文明和音乐之间的干系阐发，使得门生对茶艺演出的了解愈加深入，而且对茶艺演出的思惟精华愈加简单了解，西席需求引领门生进入更深的范畴对茶文明停止探究。音乐作品的理论举动，就是请求门生对音乐作品的思惟内在停止阐发和感悟，然后借助本身的设想力和缔造力来对音乐作品停止二次创作和了解，能够有用地增进门生对更深条理茶文明的进修，培育门生对笼统事物的了解才能和对音乐作品的观赏才能。西席能够主动展开一些校内音乐理论举动，由此来培育门生的思想才能和观赏才能。好比，西席借助“赏乐茶会”将门生构造在一同，停止体系的培训和锻炼，分条理地对门生停止艺术解说，协助其停止艺术的观赏和品尝。然后，借助赏乐茶会来对门生的进修功效停止展现和查验，从中把握门生的进修状况和了解状况。赏乐茶会是西席对本身讲授功效的查抄，也是查验门生进修状况和常识把握状况的举动。门生能够经由过程本人的了解，来按照教师所出的标题问题停止音乐范例的挑选，而且停止演出，借此大猛进步西席的讲授功效，也使得门生进修的主动自动性和自立性获得进步，提拔门生对音乐作品的观赏才能和缔造力。

　　另外一方面，文明是需求传承的，信赖在中职门生中引入茶文明教诲，不只能够把茶文明的接力棒通报到下一代手中，并且还能叫醒他们的爱国主义情怀，更主要的是当他们碰到在恬静的都会中碰到工作时，能学会点一段淡雅的檀香，让心渐渐的安然平静，让封存在心底的“和”渐渐清醒。用滚水洗去杯子的浊尘，似乎也洗去了积聚在心上的浊尘，用安然平静干净的心等候“太和”之水。安然平静安好的气氛和空灵情洁的表情渐渐呈现。“凤凰三颔首以后，杯中茶叶渐渐伸展，清馨的茶香渐渐弥散在身旁，饮者急躁的心仿佛也渐渐放下，肉体跟着茶香渐渐飘零，心开端寻觅真实的自我。此时悄悄的抿一口佳茗，让色、香、味环绕纠缠着舌尖，不由让人以为满身心的愉快和怡悦，似乎就在现在找到本人，看清了本人的标的目的，也认清了本人的路。正如闵龄所说，这是一种洗净了骨髓的肉体升华。而这就是茶道之“怡所带来的“怡神悦志”之感，“明心见性之畅。终极将指导饮者抵达“物我两忘，天人合一”之“线)茶文明有助于进步中职门生的审美才能。

　　[2]黄晓琴，张丽霞，向勤锃.试论《茶文明学》课程对大门生人文本质和立异才能的培育[J].中国茶叶加工，2010，（1）：40-42.

　　择要：在讲授变革不竭深化的布景下，思政教诲讲授方法该当愈加多元化，从实际到理论，都该当紧跟时期程序。要重视大学准确思惟的建立，和完品德的塑造。茶文明作为中国传统文明的精华中心，将茶文明与大学思政教诲停止有机整合，不只可以叫醒门生的进修热忱，并且还可以更好的传承和发扬中国传统文明，进步门生节俭节省、助桀为虐的思惟品德程度，总之茶文明中储藏着丰硕的人文思惟，和思政教诲素材。今世大学思政教诲事情者该当充实操纵茶文明的丰硕思惟内在，更好的为教诲讲授的效劳。

　　讲授办法与讲授目标、讲授使命相联络，是完成讲授目标和完成讲授使命不成或缺的东西，也是师生在讲授举动中接纳的办法[6]，在指导和激起门生有用进修方面，具有共同的意义和感化。作为具有文明性、汗青性和艺术性的茶文明，讲授办法的多样化关于门生充实了解其广博博识的肉体内在具有主要意义。为此，笔者改动传统的“西席讲、门生听、合座灌”的讲授办法，而接纳教学式、发问式、会商式、自讲式等多种讲授办法相分离，使门生在得到常识的同时，又能熬炼本人。在讲授过程当中，一方面，经由过程多媒体讲授教授茶文明根本常识；另外一方面，重视师生间、门生间的互动、交换与相同。比方，在讲到茶叶分类的时分，先说出几个茶叶称号，让门生答复这些茶别离属于哪一类茶叶，并简朴阐明根据，以后带着这个成绩，教学茶叶的分类状况及其特性，并对这几个茶叶种别一一确认。如许，门生就会在疑问中当真进修茶叶的分类常识，从而增强了对茶叶种别及其特性特征等常识的了解和影象，而且能够做到学致使用。每次上课时，起首针对前次课内容提一两个成绩，抽点门生答复，既增强了课程内容的高低连接，又协助门生完成了对常识的稳固和加深；上课过程当中，也偶然提出一些小成绩，能够催促门生集合留意力，主动考虑，这在必然水平上也变更了门生进修爱好。别的，设立一些相对自力的小主题，让门生操纵课外工夫，查阅搜集相干材料、图片或视频，建造成一个授课式小课件，操纵教室几分钟工夫让门生本人授课，同窗之间互相点评，一方面培育了门生自动追求常识的风俗，又熬炼了门生的材料归类收拾整顿、言语表达和课件建造等才能。

　　一年级所摆设的实训应严密环绕“岗亭妙技”来睁开，也就是要强化门生的专业根本功。在施行载体上，能够经由过程校内实训环节培训他们的岗亭妙技；并经由过程前去幼儿园体系观光，成立起对妙技实践使用的理性熟悉。

　　[4]郭文娟.从中国传统文明肉体走进当代肉体文化———评《传统文明肉体与大门生思政教诲》[J].大学教诲科学.2017(2):I0003.

　　今朝，市场上用于茶叶包装的质料品种繁多，包罗金属罐、衬袋盒装、复合薄膜袋、纸袋、竹（木）盒等等[1]。各类包装质料的挑选除有益于茶类产物的保留外，也为产物的包装设想供给了必然的根据前提。

　　[2]张慧芳.收集视域下进步大门生思政教诲实效性的考虑[J].消息研讨导刊.2017(3):28.

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　　[3]朱海燕，肖力图，刘仲华，徐仲溪.高校茶文明讲授近况及茶文明本质教诲形式探研[J].教诲讲授论坛，2012，（23）：154-156.

　　音乐是靠声音停止通报的，具有必然的律动性，是看不见摸不着的，只能借助心里去感触感染。可是，音乐的律动性其实不但是纯真地停止通报或连续一种声音，而是将多种音乐元素根据必然的纪律停止布列，一首完好的音乐作品中不单单包罗多种乐器的分离，并且还包罗作词者和作曲者的豪情。音乐的律动性满意了人们肉体糊口的需求，而且跟着音符的变革，震动听们的心里，触发人们心里深处躲藏的豪情，从而惹起共识。音乐之以是能够叫醒人们心里躲藏的感情，次要是因为音噪音符具有必然的纪律性和节拍性，经由过程一系列差别的表示方法来通报中间思惟。在茶艺演出的时分，是依托演出者的肢体言语和节拍感来停止信息的通报，跟着演出的不竭深化停止，人们的思想和感情也在不竭地变革着，而且借助茶香融入新的情境中去，从而使得人们愈加深化天文解茶文明的肉体内在。另外一方面，在人们浏览茶艺演出的时分，能够愈加间接地将茶文明通报给浏览者，使得茶艺的演出愈加得丰满，茶艺的艺术形象愈加完好。对音乐来说，浏览者需求完好地赏析一首音乐作品后，才气了解音乐作品背后储藏的感情和思惟，茶艺和音乐的有机分离，使得茶艺的艺术形象愈加完好活泼，人们对音乐的观赏才能不竭进步。

　　如西席在教学乌龙茶的工艺的时分，西席能够向门生教学乌龙茶的饮泡流程，从“恭请上座”直到“品啜甘露”等每个工艺流程。经由过程漂亮、天然、流利，款款有序又彬彬有礼的行动，让门生进修与把握泡乌龙茶的完好的工艺操纵流程。如许，门生既把握了沏茶的妙技，又学会了优良的仪表与仪容标准，和一样平常糊口中常见的用語风俗，进步了小我私家性德涵养。

　　别的，当代图形也能很好地展示茶文明。当代图形范畴很广，能够经由过程拍照和一些笼统归纳综合确当代图形来完成。拍照图形能够直观、精确地转达商品信息，实在地反应商品的构造、外型、质料和品格，也能够经由过程对商品在利用中的情形做实在再现，凸起商品的特性和形象。[4]在西湖龙井茶的包装设想中，能够有用地使用拍照这类手腕来再现茶文明，包罗制茶历程、茶具、茶俗、和西湖龙井茶自己的“四绝”特质：色绿、香郁、味甘、形美，以激起消耗者的购置欲。

　　上文指出了，需求将茶文明的导入贯串于全部艺术妙技讲授当中。同时，也提到了西席需求经由过程讲授来启示门生的求知愿望，完成门生自立完成茶文明的习得和感悟。那末成绩来了，即怎样完成门生连续的去感知茶文明的魅力呢。从心思学道理可知，西席在讲授中的启示所构成的鼓励，在门生的进修过程当中显现出边沿递加效应。可见，将这类边沿递加效应改变为边沿稳定结果，则成了西席在讲授中需求处理的成绩。

　　跟着汗青的行进，茶文明在差别的汗青期间提出或阐扬了差别的人生代价思惟，组成了中国茶文明的中心内容。茶文明是人们在对茶的熟悉、使用过程当中有关物资和肉体财产的总和。它的构成和开展，一方面畅通领悟了天然科学与社会科学的丰硕常识，人们进一步熟悉了茶性，理解了天然；另外一方面又畅通领悟了儒、佛、道诸家深入的哲理，人们经由过程吃茶品茗，明心净性，加强涵养，构成了文雅的肉体文明。中国茶文明的枢纽不在于茶叶的自己，而在于茶文明的内在上。从茶文明的内在上来看，其“肉体”层面上的工具最为主要，它是一种举动文明和心态文明，属于肉体文化的范围，将吃茶品茗与人生处世哲学相分离，上升至哲理高度，“茶是人生”便由此而发。茶文明因为有了中国儒、释、道思惟的加盟，构成了茶礼、茶德、茶道、茶艺等等，这就是中国茶文明的中心部门。

　　与家庭气味成立起联络，是指在针对茶文明器物层面停止艺术妙技讲授时，需求将这些器物安排在家庭情况下来停止熟悉。不管是绘画讲授仍是手工建造讲授，都应正视对家庭气味的熟悉，和将作品安排在家庭情况下来展示。如许一来，才气确保门生在当前的幼儿园事情中可以准确掌握讲授标的目的。为了更好的做到这一成立，倡议次要以手工建造来停止茶文明素材挑选。这里需求夸大，西席需求启示门生对家庭气味的感悟和艺术化重塑。

　　茶叶有着千年饮用汗青，在文明财产日趋主要的明天，茶文明获得了更多的喜爱。今朝茶叶产物的包装设想良莠不齐，有些高级的茶叶产物在包装设想上曾经构成了必然的设想形状，而有些产物的包装设想却很有一种莫明其妙的觉得。在设想上怎样表示中国茶文明的成绩上，固然许多该方面的设想曾经熟悉到了这一点，也开端重视表示这些方面的内容，可是确没能构成一种明白的熟悉。

　　[5]沈佐民，陈念，李年蛟.茶文明在构建大门生综合本质中的使用研讨[J].中国茶叶加工，2008，（3）：49-52.

　　要想可连续开展信阳茶文明生态旅游，丰硕开辟特征明显的茶文明旅游产物是枢纽。增强茶财产与其他旅游资本结合，操纵鸡公山、南湾湖及四周产区展开山川茶、操纵灵山寺、净居寺等宗教圣地展开禅茶文明游；在旅游举动中，展开旅客到场式项目，比方体验茶民俗、浏览茶艺歌舞、现场学茶艺、猜茶谜、听茶戏、吃茶宴等；针对差别年齿及消耗才能的旅游者设想针对性的茶旅产物，比方针对青少年和大门生推出茶园参观生态游、针对中老年人群推出茶品保健游、针对爱漂亮男性推出休闲塑身茶旅等。别的，要耽误茶旅财产链条，丰硕茶产物构造。改动信阳茶只要毛尖和信阳红这类单一的产物构造，开辟茶的保健功用，将茶和食物、中药分离，消费以茶为质料的小吃、具有保健功用的固态及液态茶饮，设想茶艺术品粉饰品等，逢迎旅游者的购物需求。以丰硕的茶文明生态旅游产物，为旅客供给优良的效劳。

　　中国茶文明的广博博识给茶类产物的包装设想供给了丰硕的设想元素，不管是颜色、图形仍是笔墨，这类丰硕的内容利于我们对茶类产物的包装设想肯定一个主体，也就是明白其设想定位。作为一个胜利的包装设想不只要充实反应产物的信息，还要充实思索全部产物的文明身分和环保身分。经由过程对茶类包装的设想研讨，分离茶文明的内在和影响，完成二者的畅通领悟分离，更好地表现产物的文明神韵，进步产物合作力。

　　茶文明作为我国传统文明的一种，具有积厚流光的汗青，广博博识的文明内在。在高校的思政教诲中引入茶文明，也是一种立异的讲授方法，茶文明对思政教诲可以发生哪些感化，次要能够从以下三个方面停止阐发：

　　(2)开设茶文明社团。这能够给门生供给一个入手和交换的平台。社团能够展开茶艺培训、演出，茶叶采摘、加工等举动。

　　信阳是天下第二大绿茶栽种地区，全市共有128个产茶州里，茶辨别布较为普遍，构成了五云、两潭、一山、一寨、一寺的信阳毛尖驰誉产地。鸡公山、南湾湖、灵山寺等很多出名的旅游光景区也散布此中。别的，信阳鼎力开展村落旅游，憨厚安好的村落已成为群众旅游消遣的热门，茶乡旅游颇受旅客喜欢。信阳三季采茶期别离为谷雨前后、芒种前和立秋前后，都是旅游的淡季，市场需求兴旺茶叶店案牍，十分合适茶文明生态旅游开辟与建立。

　　因为茶艺包含着广博博识的文明内在，纯真依托教室教学方法缺少兴趣性，很难让门生理解茶艺的精华，更难以进步门生进修茶艺的主动性。因而，中职西席在展开茶艺教诲的过程当中，该当鞭策茶艺讲授的多样化，激起门生自立进修的主动性。如许，门生才会真正内化茶艺文明的内在，耳濡目染承受茶艺工艺的影响。茶艺讲授的多样化，中职西席能够接纳茶艺演出、茶文明常识比赛、茶文明常识讲座的方法宣扬和提高茶文明，也能够接纳当代信息手艺来说授茶工艺。如能够设想茶工艺的视频文明，接纳多媒体讲授手艺，激起门生的茶艺文明的爱好，进而提拔门生自发传承茶艺文明的主动性。

　　对音乐教诲和茶文明二者之间的干系停止阐发以后，需求火急处理的成绩是怎样有用地将音乐教诲融入到茶文明中去。跟着社会的不竭开展，人们对肉体糊口的寻求愈来愈正视，逐步鼓起了茶文明，愈来愈多的人开端对茶文明发生爱好，而且对茶文明和音乐教诲之间的干系停止从头审阅。

　　在许多的高校中西席在停止思政教诲时，城市发明门生在关于思政的内容和实际了解存在一些偏向大概是许多的门生关于一些思政内容底子就不了解。门生在进修中呈现这类成绩的缘故原由有两方面：一方面是固然高校的门生曾经具有一个很高的了解才能，可是由于其了解才能还没无形成一个完好的系统，使得门生在进修这些思政内容时，了解会感应费劲。另外一方面，西席在讲授时，只是将一些思政实际内容间接拿到教室中，并没有停止一些响应的注释，使得门生了解起来很艰难，进而形成门生对思政进修发生一种排挤的心思。终极西席在思政讲授中没有获得一个优良的讲授结果。

　　金属罐包装是用镀锡薄钢板制成，在设想上，金属罐包装的设想愈加具有质感，表面更能显现出美妙崇高的气质。复合薄膜袋包装的质料多样，有防潮玻璃纸/聚乙烯/纸/铝箔/聚乙烯/双轴拉伸聚丙烯/铝箔/聚乙烯等。复合薄膜袋包装情势多种多样，有三面封口形、自主袋形、折叠形等。它有优良的印刷性，合适贩卖包装设想。用薄滤纸为质料的袋包装，凡是称为袋沏茶，用时连纸袋一同放入茶具内。处于环保的请求，如今逐步盛行不消袋线的袋沏茶。竹（木）盒多用作礼物包装。这类容器凡是造工精密，外表印有竹苞松茂的图案，具有优良的粉饰性，并且包含中国传统文明气味。

　　经由过程茶文明讲授不单能够传布茶文明常识，还能够修身养性，指导人们养成优良的举动风俗，进步审美情味和立异思想，提拔小我私家素养。因而，开设品茶会，在以茶营建的调和安定的意境中，将所学根本常识与理论分离起来，充实熟悉差别茶类，辨别差别茶叶的色、香、味、形等特性，有用地进步门生对茶常识的了解；品茶举动中，同窗们到场备具、分茶、冲泡、品饮、会商等各类环节，既有合作又有协作，同窗们既经由过程举动亲身理论了茶叶的冲泡与品饮，又有用地施行了自我到场、乐于贡献、主动考虑、互相共同、乐于交换等本质教诲，同时还以茶联谊，丰硕人生。今世大门生受社会看法的影响，有的思惟苍茫，进修立场不规矩，加受骗前大门生大都是独生后代，从小遭到家长溺爱，劳动观、节省看法极其缺少，人生观、代价观也非常恍惚。但是，茶中寄寓了油腻安然平静、安好天然的人生立场，饱含忘我贡献、坚固不拔的民族肉体，勤劳节省和相敬互让等中华传统美德[3]，凸起了茶文明明显的育人感化，因此笔者分离授课内容，充实操纵茶文明丰硕的内在提倡朴实、安然平静、贡献的肉体，尊崇别人，当真处世，建立主动向上的人生观。在“茶如人生”的专题会商举动中，让门生以茶弁言，以茶扫兴，泛论人生，经由过程表达与交换等探究举动开展感情与立场，将茶道肉体得以了解和升华，使门生学会准确对待进修、糊口、事情和人生，增进门生优良性情的构成和准确看法的建立。

　　[2]罗伟，刘保丽，程丛喜.信阳市茶文明旅游可连续开展研讨[J].乡村经济与科技，2013(7):133-135.

　　旅游者旅游目标差别八马茶业官网商城，对茶文明的探究与体验需求也差别，理解内在丰硕的茶文明，感触感染茶艺肉体，离不开专业职员的指导息争说。别的，丰硕和研发茶文明生态旅游产物也需求专业性人材的到场。因而，做好茶文明生态旅游，一定要培育一批专业和常识复合型人材。

　　信阳对茶文明的发掘深度不敷，招致对茶文明代价内在操纵不敷。以信阳市每一年举行的茶文明节为例，举动次要为经贸举动和文娱举动两部门，触及定货会、洽商会、文艺表演、焰火晚会、影戏展映、歌颂角逐、字画根雕盆景佳构拍卖等等。举动内容侧重经济代价，举动情势创意不敷，对茶文明交换与传布着墨较轻，招致部门大众对茶叶节的认知仅范围于定货会和歌舞演出。这类重经济而轻文明的思想形式极倒霉于茶文明旅游的可连续开展。别的，信阳缺少茶文明的特地研讨机构，短少生态旅游开辟建立的数据撑持。

　　此时，应将岗亭认识要素引入到实训环节中。同时，兼职西席也应在实训环节借助情形模仿、心得交换等路子，提拔他们的岗亭认识。这里还须指出，岗亭认识的提拔还表如今自动将幼教实际常识用于课程开辟当中。

　　一是“清”。茶别号清友、清人树等等，滋味是清味悠久的，“清”在中国文明中是出格遭到推许的。茶秉六合至清之气，却能让人在冗杂的红尘中得到片晌安闲，以是它深受文人骚人的赞扬，并常以绘画、诗词、歌赋等情势来表达品茶的情味，使茶文明愈加灿艳多彩。二是“淡”，一小我私家最难逃的是富贵，最难抛却的是名利，而世俗的牵绊与功利的心常常会让一小我私家丢失自我，中国现代的名流像陶渊明就是抛却了对名利的寻求，恬淡名利，翩然隐居归山田，获得了后代的歌颂与推许，而茶的淡契合了这类恬淡的心志，为人们所喜欢。三是“静”。孤单对风俗热烈的人很恐怖，但对会享用糊口的人来讲，常常是甘于孤单，享用孤单。如今急躁风很历害，心思不安康的人較多，喜好鼓噪的人不是会吃茶品茗的人，吃茶品茗要悄悄地品，“忘怀自我”。“静”，是人生的“静”，把人生“品”分明了，简单生“静”。四是“虚”。按道家、墨家学说，人要“虚”，虚怀如谷，而不是从热中采购自我到夸诞、情势主义。五是“和”。茶功至和，茶是一种安然平静的饮料，它寻求的是一种安然平静的心态，一种调和的相处形式。以和为魂，契合茶来自卑天然性命不息的固有特性。品茶要同品德、情况、用具相调和，方能显入迷韵。以和为魂，表现中国传统文明的精髓。中国人夸大“天人合一”、“大同天下”、“五行调和”、“中庸”、“和为贵”等天然观、社会观、文明观。茶道中表现的伦理、品德、思惟、文明，既清心、淡雅，又励志、向上，恰是来自这类中国独有的哲理。

　　西席启迪作为一种正向鼓励，可以指导门生自发将茶文明习得与艺术妙技进修相联络，并能明白增强传统文明涵养有助于专业课程的进修。但这类正向鼓励会显现边沿递加效应，以是还需求加上敦促如许的负鼓励。敦促不在于规制，而是在于提示和警示，并能够在评比优良进修小组的根底上构成优良的茶文明进修气氛。

　　起首，在将茶文明融入到高校中的思政政治教诲之前，该当晓得茶文明关于高校思政教诲的目的和代价。其次，该当让门生对茶文明中的内在停止充实的理解，进而门生可以成为茶文明的传承者。再次，要使得门生可以充实感悟茶文明中的内在和魅力，进而使得茶文明成为高校思政教诲的一个立异出发点。最初，高校在对门生停止思政教诲时，该当将茶文明停止优良的传输，使得门生可以对茶文明停止发扬，同时还该当顺应时期和门生的开展请求，使得茶文明可以在不竭的优化立异，大门生的立异才能可以有所进步。茶文明对思政教诲所起到的感化充实阐扬出来。在高校的思政教诲中明白茶文明对其发生的代价中，起首该当意想到茶文明在思政教诲中所具有的非功利性的代价。其次，该当意想到茶文明在思政教诲中具有必然的可连续性开展的代价。最初要使得门生的品德感情可以与茶文明相联络，使得茶文明的人文代价充实获得表现，进而增进高校大门生的品德和思惟的安康生长。

　　西席还可让门生经由过程茶文明进修，理解茶的保健功用，如茶叶是今朝含有多酚类物资最多的食品，能削减辐射对人体酿成的损伤；在茶叶中包含的咖啡因，能消弭疲倦和提神益思；茶叶中的叶黄素、胡萝卜素、维生素类等，能够减缓疲倦和明目，等等。经由过程茶叶糊口保健常识的教诲，让门生理解传统茶文明对当代社会的代价，了解传统茶文明在当代社会的传承，从而自发发扬中华民族的茶文明。

　　茶叶分品类，绿茶清爽，红茶醇厚，花茶芳香，这此中包含茶叶的文明品格。如将铁观音的厚重的包装气势派头使用于西湖龙井之上，那肯不是一个胜利的设想计划。包假装为商品和消耗者之间的纽带，通报商品自己的产物特性与文明品格。中国文明艺术情势多样，此中国画与书法是茶类包装中最常利用的元素。国画适意，它意境高远艰深的地步，与茶文明的地步最相符合。书法会形，具有很强的形象美。在茶叶包装中，利用国画和书法的图形与元素，结果甚佳。除此以外，印章雕琢等传统武艺也具有十分超卓的文明表达结果。

　　“茶”来源于中国，开展于中国。从汉代开端，文献材料中就有关于吃茶品茗的纪录，跟着工夫的推移，吃茶品茗风俗在魏晋南北朝期间渐渐鼓起，到唐代时到达昌盛。唐朝是我国汗青上物资文化和肉体文化极大开展的主要期间，人们对物资和肉体文化糊口的请求较高，吃茶品茗民俗在其时风行天下。茶圣陆羽在其文学专著中对茶文明停止了体系的阐述，而且借此鞭策了茶文明的开展。音乐可让人们轻松舒缓，凝听着漂亮的音乐能够令人们渐渐开释心里的压力，也可以在必然水平上培育审美才能和观赏才能。在吃茶品茗时参加音乐，能够将心里的邪念和急躁解除，放松身心。汉唐期间，人们曾经逐步将音乐、跳舞、字画等多种艺术情势与吃茶品茗举动相分离。现代的文人骚人均喜好吃茶品茗，而且在吃茶品茗的同时吹奏音乐，特别古筝的吹奏更故意境，这类吃茶品茗方法逐步上升为茶艺和茶道。茶艺通报的是一种清爽脱俗、朴实高雅、心里安静冷静僻静的意境，伴跟着美好的音乐，能够协助人们领会到茶带来的各种感悟和享用，领会到大天然的魅力和亲和力。跟着社会的快速开展，人们的压力愈来愈大，对茶文明愈加的正视。幽香扑鼻的茶加上美好的音乐，让人沉浸在肉体天下中，身心获得极大的放松。茶文明和音乐的有机交融，能够协助人们了解茶文明，观赏音乐，培育人们对艺术的审美和寻求。自古以来，茶和音乐都是相互陪伴，在品茶中交融音乐情境，在凝听中批评茶文明，是人们在对物资糊口满意的条件下对肉体糊口的寻求和安静冷静僻静安闲的神驰。

　　中华民族的茶文明，有着高深的工艺手艺。如茶艺是把“茶”与一样平常糊口中吃茶品茗的冲、泡、艺这些步调相分离。经由过程吃茶品茗的本领，指导人们糊口的艺术化，指导人们与天然睁开自动的相同，在品尝茶的过程当中去感悟人生，不竭完成自我的完美。以是，茶文明中茶艺的“艺”，转达的信息就是人们在处置工作中遵照的一种灵性和美感。西席在上课过程当中，该当向门生教学茶文明中的茶艺，指导门生体会此中的灵性与美感，进而感悟为人处世的原理，完成自我的不竭完美。

　　操纵现有的大众交通平台做好茶文明生态旅游的宣扬推行；操纵通信装备发送官方茶旅告白信息；增设纵贯茶园的公交车；打造高质量的“农家乐”和“民宿”，进步茶区欢迎才能；操纵互联网成立快速便利的客我交换平台，以信息化、收集化进步旅客合意度。别的，相干部分要正视生态旅游专业人材的培育，按期展开茶文明生态旅游人材茶文明常识和效劳妙技培训，停止校企协作，打好将要处置生态茶旅事情人材的根底，引进生态茶旅方面的专家等。

　　茶类产物的包装情势今朝比力单一，多以柱形，方形或袋装情势。包装情势的设想关于产物包装来讲是比力主要的，共同的包装不只可以更好的转达产物信息并且可以愈加吸收消耗者的留意。

　　根据文明学的研讨，文明可分为手艺和代价两个系统。因而，茶文明是指全部茶叶开展过程中有关物资和肉体财产的总和。以是茶文明构成系统该当包罗茶学，茶道，茶情，这三个层面。

　　[3]李文英.思政教诲视角下的高校学风建立途径研讨———以宁波工程学院为例[J].湖北函授大学学报.2017(8):59-60.

　　开篇：写作不只是一种记载，更是一种缔造，它让我们可以捕获那些电光石火的灵感，将它们永世地定格在纸上。上面是小编经心收拾整顿的12篇关于茶文明的常识，期望这些内容能成为您创作过程当中的良师良朋，陪同您不竭探究和前进。

　　要打造优良茶文明生态旅游产物，必需以茶文明为中心，深度发掘茶文明的汗青和肉体。茶文明生态旅游宣扬和提高茶文明常识，旅游者在旅游和到场采茶制茶品茶的过程当中，可以深化理解茶史、茶俗、茶道、茶艺，获得优良的文明传布和身心体验，使茶文明生态旅游的欣赏性茶叶店案牍、到场性、常识性大大增强。

　　鉴于茶文明丰硕的肉体内在，中职西席在茶文明课程中该当向门生传承茶文明的肉体理念。纵观如今门生的品德本质，大大都是崇尚本性且有着拜金主义思惟。这类负面的思惟代价观，一定带来心思接受才能太低，人际干系慌张等成绩，和发生自大、焦炙、孤单等负面感情，更简单呈现自我封锁、损伤别人大概损伤本人的过激举动。因而，西席能够向门生教学中华茶文明的主动思惟内在，把茶德思惟与一样平常思惟教诲相分离，指导门生使用茶德文明中的幽静、天然、和诚、亲爱等理念来处理思惟猜疑，从而鞭策门生构成优良的举动风俗。

　　最初，自我为中间，在举动上缺少明智和标准，常常为求长处，不计手腕；在内内心不懂戴德，只晓得一味的讨取。

　　第一，高校能够将茶文明融入到更多的课程中，使得茶文明的内容可以影响到门生的更多方面。好比，可让门生参与一些关于茶的理论举动，到场一些茶艺演出、茶艺理论举动，使得门生可以在这个过程当中充实的感遭到茶文明的魅力。第二，高校中在展开专题举动时，能够将茶文明融入出来，进而增进门生可以构成一个优良的心思形态。西席能够对门生展开一些相似“品茶论友”的专题教导举动，使得门生不只在思惟上可以遭到很大的启示，还可以在心思上获得一个优良的开展，构成一个安康的心思形态。

　　以“西湖龙井茶”的包装设想为例，绿色彩是大部门绿茶包装城市用到的主色彩，它能够表示茶叶的自己属性，恰好表示西湖龙井茶“四绝”：色绿、香郁、味甘、形美。绿色也能够显现出一种清爽天然，与传统茶文明中的“和”不约而合，都代表着“天人合一”的地步。

　　总之，茶文明作为我国汗青长久、影响深远的传统文明之一，是校园文明的主要构成部门。因而，高校茶文明课程该当充实开掘无益资本，主动践行其育人功用。茶文明课程讲授变革以后，讲授内容更符应时期需求和门生需求，兼具科学性和文明性，也重视适用性和艺术性，对门生更具有吸收力；讲授办法和手腕的多样化，使得教室情势更丰硕，活泼了进修氛围，又明显加强了讲授结果；茶德思惟的有机融入和传布，增进了大门生提拔本身素养，建立准确的人生观，完成人生目的。课程完毕后，对该课程进修前后的比照查询拜访发明，大部门门生以为本人对茶文明有了更多理解和更深了解，特别茶的保健功用和茶文明的本质教诲功用，并且在思惟上有了主动悲观的变革，对人生也有了更多的考虑，开端增强以茶“修身树德、悦己悦人”的陶冶。固然，充实阐扬茶文明讲授的本质教诲功用照旧任重道远，大门生综合本质的进步、身心的安康开展、人生看法的准确建立也是多方面协同感化的成果，茶文明教诲只是其一，虽能寓教于乐、以茶育人，在各类茶事举动和茶文明“洗澡”当中耳濡目染地熏陶、教诲门生，但仍需求分离其他思惟教诲。

　　茶文明布景下，停止大门生思政讲授和思惟本质培育，是今世茶文明传承开展的需求，也是大门生思政讲授立异开展的需求，这就请求大学思政西席该当主动改变讲授办法与理念，正视茶文明的开辟和操纵，为门生创立愈加调和、更富文明气味的进修情况，熏陶门生情操，塑造门生风致。

　　茶文明旅游是以茶文明为旅游资本，以物资实体文明为载体，依托茶园景观，展开各类旅游举动，将茶财产与旅游业经由过程手艺、产物、构造、市场等层面停止交融而构成的新型财产链条。信阳市作为天下绿茶茶叶栽种第二大产区，种茶汗青长久，茶文明浓重，茶财产已具范围；同时，信阳旅游资本丰硕，是天下优良旅游都会，开展茶文明生态旅游，鞭策茶财产和旅游业配合开展，为信阳经济开展增加助力。

　　茶德是全部茶文明中的一种中心肉体，茶文明中的这类“廉美和敬”的茶德可以使得高校中的德育教诲发生必然的感化，不会拘于情势。在这类茶德的影响下，门生的肉体和思惟都可以获得必然的传染，进而可以使得高校的德育教诲事情获得必然的升华。

　　普通状况下高校中展开思政教诲都是在黉舍的教室中停止，西席对一些思政内容的实际常识停止解说，进而使得思政常识可以对门生发生一些影响，希冀门生可以在人际来往和举动表示上对本人停止束缚，建立准确的代价观。可是由于思政教诲自己具有必然的理论性，思政教诲只依托教室讲授是不成以将其魅力充实展现出来的。以是西席该当对这类讲授方法停止改进，该当在教室讲授的根底上增长一些理论举动，使得门生可以对一些思政内容的实际有一个更好的了解，进而可以完成思政教诲的目标。

　　茶文明生态旅游是近几年鼓起的旅游情势，茶旅产物从最后的茶叶生态参观旅游，开展到如今的茶文明旅游、茶教诲旅游、茶商务旅游、茶会展旅游等多样产物。今朝信阳所开辟建立的茶文明生态旅游产物中，旅客仍然是赏茶园、品茶汤、买新茶，项目单一，缺少特征，文明与到场体验不强，这类流于外表的开辟情势难以让主顾印象深入，不容易发生转头客，更倒霉于茶文明生态旅游久远开展。

　　音乐是人们互相相同最有用的方法之一，能够从音乐中理解和熟悉到差别国度人们的爱好喜好微风俗风俗。音乐之以是能够无停滞地停止相同次要是有以下几方面的缘故原由:第一，音乐是以声音停止通报的，而且是相对自在的一种通报感情的方法；第二，音乐的作词者和作曲者具有必然的专业程度和专业的音乐系统常识，能够借助本身的专业程度和专业常识对音乐作品停止阐发和了解，从而对音乐作品停止完善的归纳，带给人们视听盛宴。差别国度因为文明差别，茶文明所代表的意义也不尽不异，人们在品茶、赏茶的时分，能够借助音乐和本身对茶的了解去感触感染茶文明的魅力和茶文明所要通报的思惟。由此能够看出，音乐和茶文明在传布信息的方法上具有不异的属性，而且也存在必然的联络。

　　中职门生的审美才能较弱，致使他们对美的了解常常出格奇异、浅薄。在一些门生看来，美仅仅是衣饰上的奇异，和发型上颜色。而茶文明的展现者“茶情”，可让他们准确的熟悉美，品尝美，终极缔造美。

　　茶叶包装要富有文明气味，表现中国茶文明，起首离不开颜色的衬着。“远看颜色近看花”，颜色在视觉艺术中经常具有先声夺人的力气，它是美感中最提高的情势，极易惹起人的感情反响与变革。差别的颜色会给人发生差别的客观豪情和客观豪情，如绿色意味期望与性命；蓝色展现沉寂与清新；白色则表现冷静与妥当等等。

　　茶文明在我国的汗青较为长远，在汗青的长河中，构成了多元化的茶艺文明。差别地域所构成的茶艺文明，所具有的文明魅力也不尽不异。我国具有五十六个民族，茶文明也具有差别的民族性，而且在差别的民族中发生了差别的民族音乐。茶文明和民族音乐的有机分离，使得民族文明的通报方法愈加的多元化。我国少数民族在茶艺演出中将民族音乐作为布景，使得茶文明的寄意愈加的深入，思惟内在愈加的丰硕，从而展示了我百姓族文明的多元性。因而，将民族音乐教诲融入茶文明中，使得门生能够对少数民族的音乐常识和茶文明停止进修了解。茶文明的开展，衍生出了大批关于品茶、赏茶、评茶的歌曲，这些作品的呈现都是人们在勤劳劳作中所创作的。进修这类歌曲，心里天下得以放松，肉体糊口获得摆脱，将本身的感情和茶艺演出者所通报出来的感情停止有机的分离，从而发生思想火花，使得门生的肉体天下和心里天下得以丰硕，也进步了门生对艺术的观赏才能和对茶文明更深的了解。

　　在旅游举动中充实操纵本地的茶文明资本,把茶文明的常识性、欣赏性、可到场性很好地与旅游分离起来,既可丰硕旅游举动的内容和文明内在,同时也宣扬和提高了茶文明常识,发扬了茶文明,增进经济的繁华与开展。

　　茶文明是人们经由过程对茶的天然属性的熟悉和操纵所发生的局部社会、文明征象的总和，包罗茶从天然形态进入社会和人文序列的局部历程及其成果[1]。茶文明积厚流光，内容丰硕，情势多样，有助于发扬民族传统文明，拓宽常识构造，指导门生建立准确的人生观，在今世大门生综合本质培育中起到了主动感化[2-5]。比年来，许多高校开设了《茶文明》、《中国茶文明》、《茶艺与茶道》、《中国茶艺》等相干课程，深受门生喜好。自2003年春季以来，笔者面向我校部分本科生开设了大众选修课《茶文明》，旨在经由过程茶文明进修，使门生理解茶的根本常识和茶文明的丰硕内在，拓展门生的常识面；指导门生以茶悦己悦人，丰硕糊口；发扬我国传统的茶文明及其肉体。《茶文明》课程自开设以来，已有6000多王谢生选修，门生对本课程表示出极大的爱好。经由过程进修，门生对茶文明有了差别水平的理解。可是，在课程开设过程当中，也显现出一些成绩，如讲授办法较单1、实际与理论摆脱、以茶育人力度不敷等，在必然水平上影响了讲授结果。因而，笔者分离课程实践，探究和理论了以下讲授变革，从而较着进步了本课程讲授质量，同时真正完成了课程目的。

　　在包装设想中，笔墨或案牍负担转达商品信息的重担。笔墨重形，案牍重内容。优良的笔墨设想吸收消耗者的视觉，优良的案牍创作吸收消耗者的思惟。汉字从古至今已有几千年汗青，不管其形或意都有丰硕内在。书法笔墨是中汉文明的宝贝，因为中汉文明的传延性，人们对书法笔墨有极强的承受才能和浏览才能。茶文明与书法的分离更是从古自今一脉相承。不提传统海内各大类茶，国际品牌茶叶立顿红茶，在新推出的茶包系列中，此中一款为中国风味茶，为了充实展示立顿的国际性形象，却又不以致立顿与中国茶有扞格难入的感触感染，特以“茗闲情”作为副品牌名，且以羊毫誊写其品名，东方情调，获得了中海内助士的赞扬[5]。

　　高校中停止思惟政治教诲一方面是要让每个大门生都可以成为一个契合社会品德请求的人，另外一方面是要门生可以在这类思惟政治教诲的影响下，可以建立一个准确的人生观、代价观和天下观。以是思政西席在对门生停止讲授时，该当可以捉住门生的存眷点，进而使得讲授愈加轻松简朴，门生可以完成讲授目的。门生只要感应到讲授的本质时，才可以阐扬其客观性。茶文明作为传统文明中的一种，对门生有主要的影响感化，以是在思政教诲中引入茶文明，不只可以丰硕讲授的情势，还可以使得门生对思政教诲的内容有一个更好的践行。经由过程带着门生观光一些茶文明基地，使得门生可以在丰硕茶文明常识的同时构成一个优良的思惟品德品格。

　　当社会高速开展，人们的糊口节拍也愈来愈快，大门生的失业压力也日渐增长。而茶文明可以洗濯人们的心灵，在碰到灾难大概是一些懊恼时，喝一壶茶，重新停止考虑，就会将统统烦苦衷都抛开，身心放松。茶文明在高校中的融入，可以协助许多的大门生学会调理本人的感情，教师在全部思惟政治的课程讲课时，要将茶文明的这些好处停止解说，使得门生可以对茶文明有爱好。可以自立停止一些茶类举动，可以在恰当的时分将本人的压力停止减缓。这请求高校思政西席该当主动停止茶文明与大门生思政教诲和思惟认识塑造的整合。协助大门生可以以愈加主动、安康的心态面临糊口和进修。

　　所谓“前置性讲授”是指，在进入到艺术妙技中心讲授之前，所停止的文明陶冶与铺垫。茶文明的显性和隐性元素是互相联络的团体，以是虽然前期能够将器物层面的工具提炼出来，但也不克不及离开它固有的文明情况。因而，前置性讲授的重点在于茶文明陶冶。那末怎样来对门生停止茶文明陶冶呢。在小组协作进修中，西席能够请求门生在周末去黉舍四周的茶室停止糊口体验，进而去感触感染身旁人群平静、平和的糊口方法。

　　旅游文明包罗山川文明、聚落(城镇)文明、园林文明、修建文明、宗教文明、民族文明、民风文明、烹调文明、酒文明、茶文明、诗词文赋文明、字画雕塑文明、戏曲歌舞文明、工艺美术文明、花鸟虫鱼文明等。能够看出,茶文明是旅游文明的主要构成部门。不只云云,茶与山川、宗教、民族、民风、烹调、诗字画、歌舞戏曲、工艺美术又有亲密干系。丰硕多彩的茶类,具有绰约多姿的茶叶形状和色香味各别品格特性的名优茶对旅客就具有很大的吸收力;加上茶区的山川风景、名寺名泉、各民族的茶俗风情、沏茶吃茶品茗艺术、茶书茶画茶诗词、茶歌茶舞、工艺高深的各类茶具,和茶马司、葛玄茗圃、贡茶焙、御茶园、皇茶院等茶文明遗址等,都是茶文明的靓丽的地方。因而茶文明在旅游文明中具有主要职位。

　　旅游是人类文化的表现,当代旅游更多的是一种文明消耗,因而是广义的文明举动。当代旅游的六要素,即食住行游购娱,都与文明水**融,密不成分。当代社会,人们之以是情愿破费较多的财力、物力、膂力和心力去参与旅游举动,就是由于他们在支出的同时,满意了探奇求知的需求,探奇求知的中心是体验异地外族的文明。因而能够说,旅游是满意旅客日趋增加的文明需求的一种文明举动。

　　信阳毛尖茶品牌驰誉天下，跟着产茶手艺的进步，茶产量逐年增长，但信阳毛尖茶仍之内销为主的市场战略不敷以应对茶产物对市场的需求。同时，信阳市旅游企业的市场所作较为剧烈，操纵丰硕的毛尖茶资本，经由过程推出茶文明旅游产物来提拔运营效益已逐步成为企业共鸣。将茶财产与旅游业停止交融开展，不只能为茶财产开拓新的市场，充实满意茶农和茶企的长处需求，也能塑造具有信阳特征的茶文明生态旅游品牌茶叶店案牍，完成茶财产和旅游业的配合前进。

　　茶文明是人们在吃茶品茗举动过程当中，以茶为载体来传布各类艺术而构成的一种文明特性，是茶与文明的交融、茶艺与肉体的分离，因而茶文明包罗和表现了必然期间的物资文化和肉体文化。中国事茶的故土，也是茶文明起源地，开展至今茶文明内在曾经十分丰硕，涵盖了文明艺术、保健摄生、汗青考古、经济商业、餐饮旅游等多个方面。今世中国茶文明肉体为“廉、美、和、敬”，即寻求廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、亲爱为人。

　　[1]刘爽.茶文明基于RMP形式的信阳茶文明旅游开辟研讨[J].哈尔滨职业手艺学院学报，2016(2):123-125.

　　由于教室讲授是门生进修思政内容的次要场合，以是西席该当将教室这个主疆场充实的操纵好，将其的感化阐扬到最大，进步教室的讲授质量。跟着经济的前进，一些西席在停止思政教诲时会将多媒体作为帮助东西，可是西席所利用的讲授课件中的内容也都是对课本内容的一些转述，并没有分离实践添入一些课外的素材，使得门生在熟习多媒体课件以后就会对思政讲授感应有趣。西席该当熟悉到思政教诲不但单是对思政内容的常识的了解，仍是门生对糊口中一些事物发生新的认知历程。以是西席该当将一些糊口的素材引入到教室讲授中，使得门生可以对教室常识停止优良的把握。

　　在显性茶文明的背后，是内容愈加丰硕的隐性元素。植根于我国传统文明情况下的茶文明隐性元素，包罗了朴实唯心主义原理，文学艺术思惟等。一切这些，都能协助门生构成文明涵养。与那些需求依托影象的文明涵养养成情势差别，茶文明曾经深深植根于国人的糊口当中。人们在品茶、赏茶的过程当中，天然就会联络着茶文明的隐性元素，这是文明基因所起到的结果。因而，门生在一样平常的吃茶品茗过程当中，就可以在自我感悟和秉承中逐渐得到文明涵养。

　　人们在参与旅游的过程当中,不只请求能看到一些已往没有看到过的工具,并且请求理解这些文明征象的前因后果和有关常识。有些可到场性的项目,旅客总想本人入手动口去测验考试一下。有些具有可取意义的工具,旅客总想带点归去与亲朋同享、渐渐回味。因而当代旅游项目,凡是必须具有欣赏性、常识性、到场性、得到性等多种属性。使旅客经由过程了一次旅游举动能得到更多的文明常识,满意其某一方面的文明需求。

　　信阳毛尖又称豫毛峰，属绿茶类，是中国十台甫茶之一，鼓起于宋，繁华于清，品牌构成汗青长久。在天气上，信阳属于亚热带向暖温带过渡天气，四时温润，热量充沛，降雨充分，泥土肥饶呈酸性，加上没有产业净化，茶树发展迟缓，春季嫩芽较多，叶片肥厚茸毛多，茶中的氨基酸、茶多酚、咖啡酸、可溶性糖等化学身分含量相对较高，构成了毛尖茶色碧绿、鲜浓爽口的味道特性，培养了信阳毛尖“细、圆、光、直、多白毫、香高、味浓、汤色绿”的共同气势派头。

　　茶的汗青既是一部中华民族的人文开展史，又是一部灿艳多彩的民风史[2]。颠末数千年的文明积聚，茶文明有着属于本人的共同的文明内在。既包罗了道家文明的摄生之道，又有释教的禅文明，还包罗了品茶、煮茶、茶道、茶具等各类方面。茶文明是人们对养身的寻求也是对茶品格的赞扬。

　　将音乐教诲融入到茶文明过程当中，次要采纳的方法是让门生对音乐作品停止赏析，而且借此阐扬门生的设想力和缔造力，对音乐作品停止自觉的创作或改编。西席能够从音乐作品的改编中理解到门生对音乐的感知才能、了解才能和观赏才能，而且能够从中看出门生在音乐课的进修状况。音乐的开展阅历了冗长的历程，跟着工夫的推移和汗青的沉淀，音乐作品在开展中构成了多品种型微风格，此中具有典范代表的就是民风派、古典派、印象派和浪漫主义。我国的汗青十分长久，音乐的范例也是多种多样，在教室长进行音乐赏析，能够培育门生对艺术的感知才能和观赏才能，而且西席将茶艺文明和音乐教诲停止有机的分离，能够协助门生深入地了解到茶艺文明和音乐的感情、内在，开掘出茶艺文明的精华的地方。如音乐作品《渔舟唱晚》，西席能够在播放作品时，搭配茶艺演出，音乐作品自己的特性，使得茶艺演出者的演出愈加的流利，门生在浏览作品的同时，心里天下能够获得放松，门生在浏览茶艺演出的同时也能够了解音乐作品的意境和创作内在。

　　茶艺也是一种个人举动的演出情势，是培育中职门生个人主义肉体的优良方法。茶艺演出的相互调和，滥觞于相互之间的连合与协作。因而，西席可让班上门生个人演出茶艺，在协作过程当中让门生觉得到心灵的默契，自发交融在个人当中，从而培育门生的个人认识和团队协作认识。

　　茶文明内在丰硕，因而在茶类产物的包装设想中有丰硕的设想空间。茶类包装设想该当鉴戒茶文明内在，表现文明性和民族气质。中国茶文明汗青长久，赐与产物丰硕的文明内在和市场所作力。各类茶叶都有原产地，因而地区文明差異是主要身分。西湖龙井产于杭州，普洱茶产于云南，铁观音产于福建，碧螺春产于洞庭。因而，对西湖龙井茶叶停止包装设想时应充实按照杭州西湖的文明布景，显现龙井茶的文明内在。

　　2.1.2在我国茶树大都散布在多台风的江浙一带，大概是一些名山山顶。茶自己具有的这类坚定不移的品格对高校的门生而言具有很强的启迪感化。

　　茶文明是中国传统文明的主要构成部门,凡是人们在旅游举动中对传统文明都有浓重的爱好。因而不管是茶文明的专项旅游,或是在一次旅游举动中,恰到好处地摆设一些茶文明的内容,如欣赏茶艺演出、品名茶、寓目茶歌茶舞、欣赏选购茶具、品味茶餐茶菜、本人入手学制茶学沏茶、观光和考查茶文明遗址等等,城市给旅客带来新颖感、愉悦感,既增加了常识,又愉悦了表情,到达了探奇求知的目标。

　　[1]曹立新.关于学前教诲专业课程变革的探究与考虑[J].中国校外教诲：上旬,2015(6):20-21.

　　茶文明是我国传统文明的主要内容，有着丰硕的肉体内在。远在年龄的《诗经》中，就有形貌人们摘茶与采茶的情境。在中华民族开展的过程当中，茶不断与廉俭肉体是亲密分离的。在中国哲学中，茶与儒释道家的思惟也是一脉相承的。在中国茶文明肉体中，也包含着丰硕的小我私家涵养内在，如近代茶学巨匠庄晚芳指出在中华茶文明中的“廉、美、和、敬”，与当代社会品德尺度中的“亲爱为人、廉俭育德、和诚处世”是相分歧的。茶文明也是东方古典审美理念的表现，如茶艺显现的是中国文明的高雅内敛肉体，茶艺插花是适意抒怀肉体的表现，在茶艺中挂画是幽静意境的意味，茶品茶器是与水浑然天成的意味，茶艺中音乐是天然天籁的意味，这统统都表现了中国古典美的审美理念。

　　协作进修形式曾经在差别阶段的讲授中获得普遍使用，使用的目标就在于阐扬小构成员之间的鼓励感化和监视感化。这就意味着，经由过程小构成员之间的鼓励和监视，可以将对茶文明的习得延长到门生的一样平常糊口当中，如许就可以到达贯串于艺术妙技课程讲授一直。关于协作小组的成立，该当多思索门生的设法，应避免西席在“我向思想”中客观停止编组。经由过程小组协作进修形式，西席能够设想出“茶文明涵养与艺术妙技进修之间的干系”的命题，让他们停止讨论八马茶业官网商城。

　　[1]黄晓琴，张丽霞，向勤程.试论《茶文明学》课程对大门生人文本质和立异才能的培育[J].中国茶叶加工，2010（1）

　　这里的茶学是成立在狭义的层面上。在《茶叶》刊物中，许多茶界的威望和茶人都以为“茶学”是一门关于茶叶的源与流的学科。笔者以为茶道是经由过程沏茶艺术(茶艺)这类方法，给心灵缔造平静的气氛，用本人的心去贯通不成言说的其中味道和人生哲理。

　　[1]周树红，王建军，翁蔚.发扬校园茶文明对高校人材培育的感化[J].高档农业教诲，2000，（4）：24-26.

　　再者，中职门生对“本性”常常歪曲。许多门生以为“本性”是对传统的一味叛变，或是对规律的抵抗就是本性。

　　茶文明中器物层面的文明素材，在很多处所够成了工艺美术的素材选项。那末针对学前专业门生的进修需求，应以如何的器物形状来面临门生呢。大概说，如果简朴以器物作为艺术手艺讲授的课题，那末这类缺少人文社会联络的讲授形式，能否契合学前教诲门生的进修请求。谜底天然能否定的。不言而喻，门生此后针对幼儿的美育讲授，起首就需求对孩子们通报温馨的人文信息，即家庭信息。那末茶文明器物层面的转换，就需求成立在家庭糊口的范围当中了。

　　信阳次要的茶产区和茶园多数散布在州里和乡村，固然风光恼人，但配套设备相对单薄。通往各茶乡的大众交通不健全，短少关于茶乡的指引和引见；州里留宿欢迎设备数目较少，设备落伍，难以过夜客人、耽误旅客的旅游工夫；短少特征购物商品，除买茶，主顾对本地土特产缺少理解，没法增进消耗；短少专业的旅游效劳职员，效劳质量不高，低落了旅游者的旅游体验和文明感触感染。

　　在《茶文明》开课之初，课时为30学时，课程内容较多，包罗科学性（茶叶分类及其特性，茶的特性特征，茶叶冲泡与品饮，茶叶加工与审评等）和文明性（茶叶汗青与近况，国表里吃茶品茗风俗，吃茶品茗艺术等）的常识。按照课后理解，大都门生以为在参与该课程进修后，本人对茶的特性特征有了一些理解，开端测验考试科学沏茶吃茶品茗和品尝一些茶文明，可是，课程内容设置存在一些不敷，比方，侧重于茶文明的科学内容，而未充实表现茶的艺术和文明特征，而且茶文明能够修身怡情，熏陶情操，进步审美情味，增进社会肉体文化建立的本质教诲功用没有很好完成。厥后，跟着黉舍大众选修课变革，该课程课时调解为20学时，加上选修该课程的门生滥觞普遍，包罗文、理、农、工、经、法等差别的专业，门生学科差别大，根底常识有别，因而，非动物学科的同窗常常对茶学专业常识了解较艰难，而凡是状况下，大众选修课选课门生的进修自发性、爱好感与课程内容能否具有适用性、兴趣性和时期性亲密相干。鉴于此，笔者分离课程请求和门生反应的信息，实时对讲课内容作了调解，既能包罗本课程的根本内容，又能在有限的课时内凸起茶文明的中心，特别是融入了茶文明的修身养性、提拔本质的相干内容，以使门生可以“以茶修德、以茶立美”。今朝，曾经构成茶史（茶的来源与传布，国表里茶叶产销和使用近况）、茶类（茶叶品种及其特性，名茶，茶叶的挑选）、茶叶泡饮（沏茶用水与茶具的品种、特性及其挑选，茶叶冲泡与品饮办法）、茶与文明（国表里吃茶品茗风俗，茶艺，茶文明作品赏析，茶之名流、掌故与传说）等相对自力又互相联络的四大主题内容。颠末理论表白，该讲授内容兼具科学性和文明性，又不乏艺术性和适用性，因此很受门生喜好，讲授结果也获得明显提拔。

　　一方面，在2007年l2月国度商务部宣布的《茶室业企业运营标准》中指出，茶艺师与从业职员的比例别离不低千1：3、1：5、1：7。另外一方面，懂茶悟道茶艺师的需求愈来愈多。但今朝大专院校中，把茶文明作为专业非常稀有，使得高本质的茶艺师其实难找。以是即知茶艺又懂悟道的茶艺师势必成为迩来较为紧缺的“骄子”。因而在各差别专业的中职门生中引入茶文明教诲八马茶业官网商城，使他们在承受体系的本专业进修的同时，也学到茶文明，既能把握本专业，又能在茶文明的陶冶下获得茶艺师资历。

　　起首，中华传统茶文明，有着渊源深沉的秘闻。茶文明内容，次要有茶的来源和开展汗青、茶的原产地、茶的分类、茶的消费工艺、茶的身分、茶具有的保健功用、茶的鉴评、茶的贮存、茶德挑选、科学沏茶艺术、中国差别少数民族具有的吃茶品茗风俗、茶道、茶艺等方面的内容。西席能够向门生报告这些内容，让门生晓得茶与当代社会中人们的糊口是亲密相干的。同时，西席能够分离茶文明精华来进步门生的人文素养，为未来走入社会失业做好筹办。如能够向门生拓展茶文明常识，指导门生学会浏览茶画、茶联、茶诗，既能丰硕门生以茶为主题的人文常识，也能拓展视野；西席也可以让门生浏览茶舞、品尝香茗，激起门生对茶艺爱好的同时，也进步了门生缔造美与浏览美的程度和才能。

　　茶艺也是一种比力文雅的艺术审美举动，是一种综合性很强的糊口艺术。茶艺与凭仗耳朵浏览的音乐和凭仗眼睛浏览的绘画、书法和工艺品的差别的地方在于，茶艺是一种全方位的审美举动。茶艺举动中的茶具、茶品、茶席、衣饰、茶席、道具等，都是间接感化在人的审美器官上。西席能够在课上向门生展现茶艺之美，在茶艺中动听的讲解、婉转的音乐、漂亮的情况、醉人的茶香，都使人发生愉悦的直观感触感染。经由过程茶艺的美，能让门生萌生对美妙的信心、幻想和糊口的固执寻求。如许，在传承茶艺美的艺术的同时，增进门生身心的中心开展和茶艺在当代产业社会中的发扬光大。

　　[2]姜艳敏.学前教诲专业英语课程变革施行研讨[J].辽宁师专学报：社会科学版,2011(5):79-80.

　　将茶文明引入到思政教室中以后，增长一些课外的讲授举动，由于茶文明的广博博识，不是一些简朴的教室讲授可以解说明晰，以是该当展开一些具有茶文明性子的思惟政治举动，好比，在黉舍中展开一些茶文明的常识妙技大赛等，还能够将一些茶文明的常识做成一个视频文件，吸收门生的爱好，使得门生可以自动的停止进修，使得茶文明在思政教诲中的传布手腕可以被不竭的立异。

　　[4]张凌云，梁慧玲，陈文品.茶文明讲授内容对大门生人文本质与思惟品德的影响初探[J].广东茶业，2009，（6）：29-32.

　　2.1.1茶次要有如许三个特征，起首，其发展在土中，倒是不蔓不枝，明哲保身。其次，茶具有自然的香气，这类香气天然清冽不妖娆。最初，茶具有许多的功用，可是它不断低调的存在。茶的这些特征关于当代的高校大门生的德育教诲有优良的启迪感化。在这个支出请求报答的时期，门生关于家庭和社会都只是一味地讨取，并没有任何的报答，以是在对门生停止德育教诲时，该当将茶的这类低调贡献的茶性对门生停止宣扬。

　　优良心态是学前教诲门生必备的职业素养，优良心态起首反应在优良的感情掌握才能，和较好的忍耐才能。从岗亭特性来看，面临心智未开的幼儿，没有优良的心态是难以持久胜任这项事情的。那末在茶文明的指导下，则可使门生得到这类优良的心态。这类优良心态的得到，次要取决于知行分离下的体验与感悟。

　　书法字体使用到茶叶包装设想中并不是随意搬过来便可利用，必需颠末重复琢磨及加工设想[6]。商品称号是包装上的主要笔墨，是商品信息的间接表达，消耗者能在中国商品中疾速地辨认该品牌的产物就是依托商品称号。以是商品称号该当被凸起，应竭力顺应消耗者选择商品的需求，一方面要明晰易辨认，另外一方面则要新奇共同、有魅力，可以吸收消耗者的留意，刺激消耗者的消耗愿望。在龙坞西湖龙井茶的礼盒包装中，在包装盒上，最具特征的就是“龙坞”两个字，接纳的是繁体汉字誊写，出格是“龙”字使用中国书法，与“坞”字在誊写情势上和巨细上构成比照，凸起这个主字“龙”字的形象特性，显得活泼生动。关于这个主字“龙”的写法上也很有讲求，在“龙”字上偏重表现了书法的墨法特性，大写“龙”字的左下一撇和右下部门接纳了书法墨法的渴笔，这类带飞白的线条，点画之间显得苍莽而老辣，使整幅作品变得十分肉体，显得雄强有力。“龙”字就是全部包装的点睛之笔，凸起了作品的气势派头和意境。

　　与传统的依靠于黑板、板擦、粉笔等这些简朴讲授东西的传统讲授手腕比拟，多媒体讲授信息量大，能够节省工夫和空间，大大增长教学服从，并且“图、文、声”并茂，形象活泼，能使门生进步进修热忱并加深对常识的了解，从而进步讲授服从和结果。因而，多媒体讲授被各高校西席普遍使用，改动了单一的“粉笔加黑板”的传统办法，进步了事情服从，增长了西席单元工夫通报的信息量[7]。笔者在《茶文明》课程理论中，也建造了多媒体课件并使用于教室讲授，获得了十分不错的结果；同时，接纳VCD播放、收集视频材料播放、影视剪辑等多种情势，向门生展现茶文明的相干信息，从而让门生对茶文明发生明晰的理性熟悉，并完成必然水平上的肉体升华；别的，关于茶叶分类茶叶店案牍、名茶、茶叶冲泡等内容，讲课时以什物停止展现或演示，形象又直观，活泼又富有艺术性和美感，使门生影象愈加深入，也培育了审美情味。因而，电化多媒体讲授、什物演示、视频播放等多种讲授手腕的有机分离，充实激起了门生进修爱好，进步了讲授结果，也表现了本课程的艺术特征。

　　[1]谌明举.论茶文明融入大门生思政教诲的意义及途径研讨[J].福建茶叶.2017(2):189-190.

　　在包装设想中，颜色是最间接、最有力的设想表达要素。差别国度、民族以至每一个人对色彩都有差别的感触感染，如中国人偏心白色，西方则以为白色代表激动、血腥。关于茶包装设想的颜色使用，需求按照差别的茶叶产物来停止设想。绿茶清爽；红茶醇厚；花茶幽香，差别的颜色代表差别的品格。在茶叶包装颜色中，绿色最为经常使用。在茶文明中，绿色代表着天然，代表了一种道家的返璞归真与养身之道。棕色就是一种厚重、庄重、华美的色彩，给人以稳健感。

　　茶文明是必然期间内物资文化和肉体文化的综合表现。它以茶这类什物为载体来传布与茶有关的各类文明，因而茶文明有着十分宽广的内容，它涵盖了多个学科与行业，如文明艺术、医学保健、科技教诲、经济商业、汗青考古、餐饮旅游和消息出书等。详细内容包罗:茶与诗词、茶与歌舞、茶与禅教、茶艺演出、茶与婚礼、茶事掌故、茶与楹联、茶与谚语、茶叶专著、茶叶期刊、茶与小说、茶与美术、茶与祭奠、吃茶品茗风俗、陶瓷茶具、茶室茶室、茶食茶疗、茶事博览和茶事旅游等方面。茶与各类情势的文明有机交融在一同，构成了明天内在丰硕的中国茶文明，今世茶文明肉体讲究人与天然的亲和、寻求真善美的完善同一。旅游即游览旅游举动，泛指为游客供给休闲设备与效劳的财产，触及到政经史地法等各个社会范畴。普通而言，旅游具有参观和游历两个差别的条理，前者用时短，体验较浅;后者用时长，重视肉体层面的人生体验;旅游既能熬炼人的身材，又能熏陶情操，丰硕常识，坦荡眼界，体会糊口的原来面貌，平常不容易获得的欢愉经由过程旅游获得充实的放心，并成为平生永世而美妙难忘的影象。休闲生态旅游成了当古人们外出旅游的趋向与标的目的。当代的旅游方法已差别于现代文人的游山玩水或徐霞客式的游览和科学考查，“求新、求知八马茶业官网商城、求乐”是旅游者遍及的心思需求，它曾经成为人类社会中一种不竭开展的糊口方法。省“经济开展十佳县”。

　　“茶者，北方之嘉木也”，茶在神农期间就被发明，在数千年的汗青演化中，此“嘉木”也在阅历着多样的变革。茶最后被人们作为药物利用，厥后又逐步被推为食材，以后茶又成为一种安康的饮品。

　　从适用主义的角度动身，茶文明起首为门生供给课程讲授素材。从茶文明的显性层面动手，茶画、茶器、茶具等都组成了具有艺术内在的载体，经由过程摹仿和卡通化的表示，可以丰硕门生的艺术课程内容。并且，茶器和茶具在人们的一样平常糊口中到处可见，从而也就组成了未来对幼儿施行美育的极佳载体。从手工建造的视角来看，以成套的茶具为工具停止手工建造，能够作为家庭场景的装点，并且极富中国元素。因而，这就组成了感化之一。

　　茶文明不断都是我国传统文明的主要组成部门，有着积厚流光的民族性、汗青性和地区性，触及文明艺术、汗青考古、医学保健、餐饮旅游等多个范畴的学科。伴跟着社会的开展，人们在物资糊口程度进步的根底上，不竭寻求丰硕多彩的肉体糊口，盼望得到肉体上的满意。中国传统的茶文明作为一种高级次、时髦、安康的文明征象和糊口艺术，遭到广阔公众的喜爱。新兴的茶行业遭到了社会的追捧，职业黉舍作为向社会运送妙技型人材的教诲机构，也把培育茶文明看成专业，开设了特地的茶文明课程。经由过程茶文明专业教诲，让门生把握一门在社会保存的妙技，也让门生得到中华传统文明的陶冶，进步综合本质，构成优良的举动风俗。为此，本文中笔者在讲授理论经历的根底上，阐述在中职茶文明课程中传承茶文明的有用路子。

　　其次，西席还能够把中华传统茶文明与摄生保健相分离，让门生理解茶文明确当代代价，有益于茶文明在当代社会传承。西席可让门生把茶与当代人盛行的适口可乐饮料停止比力，总结出茶叶中包含的养分身分丰硕，如矿物资、茶氨酸、咖啡因等都是人体所必须的养分身分，具有比力高的药用代价。并且，茶可以进步人顺从疾病的免疫力，具有提神益思息争渴生津的成效。广阔中职门生正处在人生发展发育的枢纽阶段，假如挑选茶替代可乐、雪碧等饮料，对身材发育与安康长短常无益处的。西席还能够向门生报告当代医学发明茶具有的药用代价与保健功用，激起门生对茶文明进修的爱好，让门生乐于在糊口中自发传承茶文明，从而到达担当与发扬传统茶文明的目标。

　　笔者有幸在中国茶博看到韩国出名画家闵庚灿绘制的国画《松竹梅》，画面松柏葱茏、墨梅横斜，下方是一片茂盛的茶园。中国自古把松、竹、梅称为岁寒三友，可这里画家却将茶与松、梅并提，可见在画家看来茶的风致与松、梅一样崇高。笔者作为一线中职教诲者，不由沉思，若能让中职门生这群特别的孩子也具有茶一样的崇高品格，定能使门生受益平生。

　　总之，在中职茶文明课程中有用展开茶文明教诲，传承茶文明的精华，能让门生得到传统文明的陶冶，到达拓展常识面、进步品德涵养、净化心灵的目标，十分值得广阔中职西席在讲授过程当中使用与推行。

　　因为我国茶文明广博博识，纯真的板块导入是明显不敷的。为此，这里从三个方面来讨论对茶文明的导入形式。

　　对导入水平的掌握，意在避免以文明来冲淡艺术妙技讲授气氛，使之成了茶文明观赏课程。那末怎样施行这类掌握使命呢。不难了解，究竟上西席起首应在讲授思绪上，将茶文明安排在一个得当的地位上。如，作为一种讲授素材的滥觞。为了丰硕课程讲授内容，能够借助当代讲授手腕来向门生展示我国茶文明的艺术内在。但从讲授时限的分派来看，这里仍需求将大部合作夫安排在手工妙技锻炼上。

　　在高校中，西席在将茶文明引入到思政教诲中停止讲授时，还该当将茶文明停止公道的引入，使得两者之间构成一个优良的组合，如许不只可以完成思政教诲的讲授目的，还可以使得门生停止优良的生长。西席在讲授中该当牢牢的捉住实践，使得讲授内容可以与门生符合合，在新时期下，西席还该当不竭的进步本人的讲授程度，同时也该当对讲授方法停止必然的优化，分离一些先辈的科学手艺对讲授手腕停止丰硕，分离多媒体等信息东西，实时对门生停止理解。

　　职业黉舍凡是采纳校企协作的情势办学。因而，西席在展开茶文明课程上，该当主动讨论工学分离的情势。如西席能够与涉茶企业睁开有前提的实训与理论讲授，把社会上茶叶企业的运营理念和运营方法教授给门生，让门生晓得国度是怎样展开茶文明建立的、传统茶业在当代产业社会是如何担当与开展的，让门生进修中华茶文明的传承战略，从而到达有用讲授的目的。

　　此时的门生已处于顶岗练习阶段，在实在事情情况下充实隔释他们的专业综合素养成了实训讲授的目的。对此，专业课西席应针对门生实训举动睁开跟踪查询拜访，并为门生处理进修和糊口中的实践艰难。从而，使他们能满身心的投入讲授当中。6小结当前很多学前专业结业门生，仅仅从妙技层面可以胜任美育讲授，但就本身的课程拓展性和立异才能而言则相对单薄。由此，需求增强对他们停止文明常识讲授。本文以为，茶文明作为中国文明系统中的宝贝，其自己就包罗了丰硕的美育素材，并且关于调理门生的心性都极有协助。因而，正视对茶文明的课程导入，应成为今朝讲授变革的新思绪和新路子。详细导入的方法为：引入小组协作进修形式、完成前置性茶文明讲授、与家庭气味成立起联络、西席启迪与敦促不异步等四个方面。

　　在对茶文明的导入上，该当具有“功利主义”颜色。之以是提出这个概念在于，在课程中导入茶文明一定寻求实效性，而并非纯真文学素养的养成。因而，针对前者，就需求发掘茶文明中与艺术妙技讲授联络最为严密的元素，使之成为课程讲授的素材。关于对门生心性的涵养，则次要依靠于门生在西席的启示下，自行来完成。可见，这里更偏重于对课程情况茶文明导入的掌握。就详细的内容而言，应偏重寻求器物层面的文明要件。

　　包装设想离不开图形设想，设想师借助设想身分所组合的视觉图形，该当以图形的隐意可否表达出消耗者对商品幻想代价的请求来肯定图形的“字意”情势[3]。也就是说，以图形帮助案牍，刺激消耗者心里冲突，进而刺激消耗。贡牌西湖龙井茶就接纳了名家绘画作为图片布景，包装设想中的图片是唐寅的《事若图》，将《事若图》融于茶叶包装设想中，能够凸起茶叶包装的传统意味，提拔茶叶包装的文明内在，使得茶叶这类包含传统文明的事物可以更直观地展示在消耗者眼前，也符合了中国“贡茶”的这一主题，能够成为中国形象的代表。

　　在对讲授工夫停止分派的过程当中，需求厘清文明素养与手工妙技之间的干系。但在讲授理论中，很多西席却未能深化考虑这个成绩。文明素养应成为影响门生心性和艺术偏向的工具，它经由过程非智力身分来影响门生的智力身分，进而影响着门生的手工妙技进修。可见，西席在茶文明导入中，应能向门生夸大这一点的主要性。

　　茶文明是我国长久传统文明的主要构成部门，汗青长远，其将道家、儒家等百家的文明停止有机的交融，对人们的一样平常举动和思想方法施加着影响。茶艺作为茶文明的主要表示情势，依托演出者、讲解员、音乐等多方面的元素停止有机的分离，而且搭配演出者专业的演出和漂亮的舞姿等，让到场者在调和喧闹的情况中感触感染茶文明的魅力。教诲机构在停止音乐教诲时，将茶艺和音乐二者停止交融，是对讲授方法和办法的有力弥补，并借此能够进步门生对艺术的审美才能和观赏才能，同时对我国传统的茶文明停止进修和担当。

　　从古至今，关于茶的诗句，关于茶的故事也是许多的。许多茶的来源也是布满了故事性的。比方洞庭碧螺春与康熙的故事，“洞庭山碧螺峰石壁产野茶，初未见异。康熙某年，按候而采，筐不堪载，因置怀间，茶得热气，异香忽发，采者争呼吓煞人香。吓煞人吴俗方言也，遂觉得名。自后土着土偶采茶，悉置怀间，而朱元正家所制独精，代价尤昂。己卯，车驾幸太湖，更名曰碧螺春”。关于茶的诗句更是多，李白、杜甫、苏轼、刘禹锡、皮日休、李商隐、白居易、王维等出名的墨客都曾做过关于茶的诗。茶圣陆羽的《茶经》；被先人尊为茶中亚圣的卢仝，他的《走笔谢孟谏议寄新茶》即《吃茶品茗歌》也称《七碗茶诗》，以神逸的翰墨，形貌了吃茶品茗的益处，为众人称奇。

　　中华民族的茶文明常识内容丰硕，秘闻踏实，还触及一些出名的汗青典故、汗青人物、茶书著作等，这些都为门生丰硕汗青人文常识、奠基丰硕的常识秘闻做好筹办。因而，教授茶文明的肉体理念上，西席能够接纳灵敏多样的讲授方法。起首，能够在教室中开设关于茶文明的主题会，指导门生加深对茶文明肉体内在的了解与熟悉。如能够按照中国夏历二十四骨气的特性，在班上举行有关茶文明的茶会，将茶文明与门生熟习的骨气相互分离；西席也能够在中国传统节日，如重阳、中秋等节日举行茶会，将节日文明和茶文明相分离。其次，在班级茶会上，西席能够教学茶文明的肉体，教授有关泡茶、品茶、奉茶等一系列茶艺举动，把中国茶文明中的肉体发扬光大。如举行一些传统美德与茶文明相分离的茶会，把茶文明中包含的美德传承并发扬光大。以“孝文明”和“敬老茶会”为例子，西席能够向门生教学有关贡献怙恃、尊老爱幼的传统美德，体验前人“老吾老和人之老”的泛爱且朴实的品德情怀，让传统美德在当代社会中真正传承下去。

　　音乐元素融入茶文明中，能够在必然水平上激起门生对艺术的设想力、了解才能和缔造才能。将音乐元素融入茶文明，加深人们对茶文明的了解，而且人们能够从茶文明中感遭到音乐的魅力的地方，加强人们对艺术的审美和感悟。

　　中华传统茶文明是在农业社会中发生的。传统的茶文明为了在現代产业社会中得到有用的传承，必需与当代社会人们的物资糊口和肉体糊口亲密分离。中职西席为了让门生真正了解传统茶文明在当代产业社会的代价，该当将传统茶文明和当代文明相分离。

　　茶财产是信阳市主要财产之一，在茶文明生态旅游开辟与建立事情中，当局除供给政策撑持，还加大了资金的投入，为进步信阳茶文明生态旅游的开辟与建立保驾护航。持续25年举行的信阴文化节成了拓宽商业、招商引资、开展旅游、形象展现的优良平台。信阳市当局还出台相干优惠政策以鼓舞茶企业立异品牌产物；举行关于茶文明旅游园项目标钻研会；展开信阳手工炒茶大赛并为毛尖炒制武艺胜利申请河南省非物资文明遗产、国度级非物资文明遗产。比年来，在当局指导下，信阳多个茶产地接纳“旅游+茶财产”形式停止精准扶贫，动员茶农创办采茶游、农家乐，吸收数万国表里旅客参观旅游消耗，有力鞭策村落建立。

　　起首，跟着茶文明的开展，茶道也构成了一种具有必然特性的文明，茶道中关于茶具和茶饮等多个方面都具有严厉的请求，表现其锦上添花的品格，将茶道的这类肉体在高校的德育中停止援用，使得门生养成一种锦上添花的品格。其次，茶道中追随的是“天人合一”的思惟，这是对性命的另外一种寻求。在当代这个快节拍的时期，该当将这类天人合一的思惟使用到高校门生的德育教诲中，使得门生可以心平气和，有一个优良的心思形态。最初，茶道中的这类茶礼对高校门生也具有必然的教诲意义，茶道可以协助门生放动手机，敞高兴扉和身旁的人多些交换，进而可以在思惟和感情上不在孤单。

　　唐代时分的茶圣陆羽，在《茶经》中提出，茶的妙用就在于能够修身养性。中国如今出名的茶文明专家陈香白传授也主意，茶文明的茶道，就是经由过程全部茶事历程，逐步指导小我私家完废品德涵养，以完成中国现代贤人幻想的调和之道。这一种对吃茶品茗方面的品德请求，也就是茶德。以是，茶最根本的心理需如果解渴方面的需求，但更上一条理的需求就是怡情与养心。西席在教学茶业文明常识点的时分，应把茶文明包含的茶德作为门生修身养性与励志的一种主要手腕。

　　开辟茶文明生态旅游，起首要做到深度发掘和操纵茶文明汗青和代价内在。在节庆举动的举行中，做到经济与文明并重，将茶业的经济商业和茶道、茶艺相分离；可建立茶文明公园，微观展现采茶制茶全历程，设置茶文明汗青演进长廊，让片面体系的茶文明走近群众的糊口；促进茶文明教诲进教室，创办茶艺爱好班，提高茶文明常识，重视茶文明传承的教诲事情。总之，在茶文明的开辟操纵过程当中，做好举动与茶文明的链接，以期完成信阳市全民知茶懂茶，真正打造“茶都”都会形象。

　　学前教诲课程属于一个系统，其涵盖了教诲学、教诲心思学、教诲学史，和艺术妙技等多个范畴。本文以茶文明的导入研讨为题，便着眼于夯实艺术妙技教诲。之以是夸大学前教诲门生的艺术妙技，实则在于当前对幼儿停止本质教诲，离不开美育。但很多学前专业结业门生，仅仅从妙技层面可以胜任美育讲授，但就本身的课程拓展性和立异才能而言则相对单薄。可见，加强门生的文明沉淀，并从文明元素中寻觅讲授灵感，则是当前专业人材培育中需求惹起正视的成绩。茶文明作为中国文明系统中的宝贝，其自己就包罗了丰硕的美育素材，并且关于调理门生的心性都极有协助。因而茶叶店案牍，正视对茶文明的课程导入，应成为今朝讲授变革的新思绪和新路子。借此，笔者迁就文章主题做一讨论。

　　作甚导入机会，就是在艺术妙技课程讲授的哪一个阶段来引入。按照笔者的讲授体验发明，文明涵养应贯串于全部课程的讲授一直，而不是在艺术妙技讲授中以片断的方法来停止引入。别的，门生在进修手工建造和美术绘画妙技时，需求一个相对连接的工夫和空间，这些也决议了分歧适分段来停止茶文明讲授。在贯串课程讲授一直的请求下，需求成立起西席讲授与门生本身领会和感悟相分离的形式，只要如许才气完成茶文明导入的全历程。

　　当今，跟着时期的前进与开展，英语教诲在我国早已遍及实施。但是要想学好一门言语，就必须要把握其民族外乡文明，在英语的讲授中，不只会触及到言语的讲授，也触及到西方英语国度的文明讲授。笔者在文中经由过程在英语教诲中找寻茶文明内容，试图率领门生更快速地把握这门言语。

　　中职黉舍的门生常常代价观和人生观恍惚，因而思惟品德上的成绩比力严峻，次要体如今以下几个方面。