茶品种大全一览表六大茶类的分类依据茶叶品牌发展现状

　　从古到今，爱茶之士触目皆是，达官权贵、文人雅士，以致梵刹道观、邻居茶肆，无不以烹茗煮茶、品香识味、以茶论道为赏心乐事

　　从古到今，爱茶之士触目皆是，达官权贵、文人雅士，以致梵刹道观、邻居茶肆，无不以烹茗煮茶、品香识味、以茶论道为赏心乐事。出格是爱茶成癖的文人“茶控”，留下很多茶诗、茶联和传说美谈，为中国茶史增加了浓重的文明内在。此中，茶联集楹联、诗情、茶韵于一体，一针见血，风味共同，耐人寻味。

　　前人吃茶品茗，静思悟道，偶有所得就引入茶联，饱含人生哲学。“为名忙，为利忙六大茶类的分类根据，忙里偷闲，且喝一杯茶去；劳心苦，劳力苦，苦中作乐，再倒一碗酒来。”这副茶联，以茶、酒为序言，直白道出人生不要为名利繁忙、劳心劳力的感悟。“四方来客坐片晌无分你我，中间是路吃一盏各自工具。”像如许的茶联，几乎就是一幅旧时茶室局面的写生图。也有单道吃茶品茗妙处的，如“尘滤一时净，清风两腋生”“饮一盏新绿，染浑身幽香”“香飘屋表里，味醇一杯中”等。“茶香高山云雾质，水甜幽泉霜雪魂”之类的茶联，则道出了烹茗所用之茶叶、水质的佳妙。

　　谷雨是我国传统的二十四骨气中的第六个骨气，亦是春季的最初一个骨气，每一年暮春四月下旬，是采制二春茶的黄金期间，故有“谷雨茶”和“雨前茶”之称，官方素有谷雨此日喝谷雨茶乞求安康的风俗。“诗写梅花月，茶煎谷雨春。”宋末元初墨客黄庚《对客》中的五字茶联，曾呈现于很多茶庄、茶店门首，“诗写”与“茶煎”相对，“梅花”与“谷雨”照应，高低联对仗奇妙，道出了谷雨茶乃茶中上品的代价内在。

　　在品尝香茗之时，现代文人常常能到达一种物我两忘的人生地步，因而就煮叶索句，以茶入联，融茶香、茶味、茶道、茶礼、茶艺、茶事及书法艺术于联中，缔造出很多茶联佳作。另有效回文联、嵌字联等情势写的茶联，更是标新立异，让吊挂的地方也布满了浓重的文明气味。不管是街市俚语，仍是文彩斐然，均有口皆碑，睹之赏心好看，读来情味横生，为广博悠深的中国茶文明增加了无量魅力茶叶品牌开展示状。（蓝山竹）

　　吃茶品茗喝茶、以茶会友的交换方法，也在茶联中俯拾皆是。“为爱幽香频入坐，欣同良知细交心。”这副茶联虽然没有一个“茶”字，却经由过程“幽香”二字，形貌了同志中人因茶结缘成良知的画面。另有“半壁山房待明月，一盏清茗酬知音”“琼浆千杯难成良知六大茶类的分类根据，清茶一盏也能醉人”“客诚意常热，人走茶不凉”等茶联，都是以茶会友成为厚交的活泼写照，从中亦可窥到茶的文雅品格。

　　山水风景，名茶风骚，自古以来都被嗜茶雅士竭力歌颂，很多茶联以茶名入联，付与了茶别样风情。“瑞草发芽分雀舌，名花采蕊结龙团”，雀舌为贵州湄潭名茶，龙团为宋朝贡茶、饼状，因上有龙纹故名“龙团”，两者常常被前人联络在一同，凸显名茶风采。如明人汪廷讷，在《种玉记·拂券》中就曾写到“玉壶烹雀舌，金碗注龙团”。这副高低联以“雀舌”“龙团”两种名茶收笔，既凸起了名茶的特征，又显得别开生面。“龙井云雾毛尖瓜片碧螺春，银针毛峰猴魁甘露紫笋茶。”这副茶联更风趣，高低联各有十一字，别离将杭州龙井、庐山云雾、都匀毛尖、六安瓜片、太湖洞庭碧螺春、君山银针、黄山毛峰、承平猴魁、蒙顶甘露、顾渚紫笋等十种著名遐迩的名茶来了个一扫而光，不单绝不艰涩，并且对仗工致，独具一格。

　　吃茶品茗喝茶、以茶会友的交换方法，也在茶联中俯拾皆是。“为爱幽香频入坐，欣同良知细交心。”这副茶联虽然没有一个“茶”字，却经由过程“幽香”二字，形貌了同志中人因茶结缘成良知的画面。另有“半壁山房待明月，一盏清茗酬知音”“琼浆千杯难成良知，清茶一盏也能醉人”“客诚意常热，人走茶不凉”等茶联，都是以茶会友成为厚交的活泼写照，从中亦可窥到茶的文雅品格。

　　山水风景，名茶风骚，自古以来都被嗜茶雅士竭力歌颂，很多茶联以茶名入联，付与了茶别样风情。“瑞草发芽分雀舌，名花采蕊结龙团”，雀舌为贵州湄潭名茶，龙团为宋朝贡茶、饼状，因上有龙纹故名“龙团”，两者常常被前人联络在一同，凸显名茶风采。如明人汪廷讷，在《种玉记·拂券》中就曾写到“玉壶烹雀舌，金碗注龙团”。这副高低联以“雀舌”“龙团”两种名茶收笔六大茶类的分类根据茶叶品牌开展示状，既凸起了名茶的特征，又显得别开生面。“龙井云雾毛尖瓜片碧螺春六大茶类的分类根据，银针毛峰猴魁甘露紫笋茶。”这副茶联更风趣，高低联各有十一字，别离将杭州龙井、庐山云雾、都匀毛尖茶叶品牌开展示状、六安瓜片、太湖洞庭碧螺春、君山银针、黄山毛峰、承平猴魁、蒙顶甘露、顾渚紫笋等十种著名遐迩的名茶来了个一扫而光，不单绝不艰涩，并且对仗工致，独具一格。

　　谷雨是我国传统的二十四骨气中的第六个骨气，亦是春季的最初一个骨气，每一年暮春四月下旬，是采制二春茶的黄金期间，故有“谷雨茶”和“雨前茶”之称，官方素有谷雨此日喝谷雨茶乞求安康的风俗。“诗写梅花月，茶煎谷雨春。”宋末元初墨客黄庚《对客》中的五字茶联，曾呈现于很多茶庄、茶店门首，“诗写”与“茶煎”相对，“梅花”与“谷雨”照应，高低联对仗奇妙，道出了谷雨茶乃茶中上品的代价内在。

　　自古以来，茶与禅寺息息相干。特别是中唐当前，禅寺茶风的昌隆，在很大水平上鞭策了茶文明的构成，以茶会情势商讨交换诗词文章一度长盛不衰。“禅榻常闲，看袅袅茶烟随落花风去；远帆无数，坐盈盈酒水从罨画溪来”，这副茶联，布满了禅家佛理。“历来名流能评水，自古高僧爱斗茶”，斗茶也称斗茗、茗战，是前人茶道艺术的一种表示情势，在文人雅士和深山禅寺中蔚然成风。这副茶联，道出了茶与禅寺的渊源之深。

　　茶联，简而言之就是以茶为题材的春联，讲求平仄对仗，高低联奇妙对应，是茶文明的一种文学艺术兼书法情势的载体。茶联包罗茶店春联、茶栈春联、茶庄春联、茶室春联、茶室春联、茶园春联、茶亭春联、茶文明春联等。从唐至宋茶叶品牌开展示状，吃茶品茗昌隆，在文人骚人的力行下，茶联应运而生。这些茶联多姿多彩，或匠心独具，道出茶疗服从，或旁征博引，陈述茗茶特征；或五字、七字短小隽永，或长篇巨制书不尽言，文彩斐然与幽默直白兼而有之。或书于纸上、张贴于茶室大门两侧，或雕刻于木板上、张挂于店门双方，或刻写于茶亭抱柱上、盎然生趣，或与图画画轴相伴于茶馆中堂之上，高低照映，妙趣横生，增加了多少芬芳的茶韵气味。

　　茶联，简而言之就是以茶为题材的春联，讲求平仄对仗，高低联奇妙对应，是茶文明的一种文学艺术兼书法情势的载体。茶联包罗茶店春联、茶栈春联、茶庄春联、茶室春联、茶室春联、茶园春联、茶亭春联、茶文明春联等。从唐至宋，吃茶品茗昌隆，在文人骚人的力行下，茶联应运而生。这些茶联多姿多彩，或匠心独具，道出茶疗服从，或旁征博引，陈述茗茶特征；或五字、七字短小隽永，或长篇巨制书不尽言，文彩斐然与幽默直白兼而有之。或书于纸上茶叶品牌开展示状、张贴于茶室大门两侧，或雕刻于木板上、张挂于店门双方，或刻写于茶亭抱柱上、盎然生趣，或与图画画轴相伴于茶馆中堂之上，高低照映，妙趣横生，增加了多少芬芳的茶韵气味。

　　前人吃茶品茗，静思悟道，偶有所得就引入茶联，饱含人生哲学。“为名忙，为利忙，忙里偷闲，且喝一杯茶去；劳心苦，劳力苦，苦中作乐，再倒一碗酒来。”这副茶联，以茶、酒为序言，直白道出人生不要为名利繁忙、劳心劳力的感悟。“四方来客坐片晌无分你我，中间是路吃一盏各自工具。”像如许的茶联，几乎就是一幅旧时茶室局面的写生图。也有单道吃茶品茗妙处的，如“尘滤一时净，清风两腋生”“饮一盏新绿，染浑身幽香”“香飘屋表里，味醇一杯中”等。“茶香高山云雾质，水甜幽泉霜雪魂”之类的茶联，则道出了烹茗所用之茶叶、水质的佳妙。

　　从古到今，爱茶之士触目皆是，达官权贵、文人雅士，以致梵刹道观、邻居茶肆，无不以烹茗煮茶、品香识味、以茶论道为赏心乐事。出格是爱茶成癖的文人“茶控”，留下很多茶诗、茶联和传说美谈，为中国茶史增加了浓重的文明内在。此中，茶联集楹联、诗情、茶韵于一体，一针见血茶叶品牌开展示状，风味共同，耐人寻味。

　　在品尝香茗之时，现代文人常常能到达一种物我两忘的人生地步，因而就煮叶索句，以茶入联，融茶香、茶味、茶道、茶礼、茶艺、茶事及书法艺术于联中，缔造出很多茶联佳作。另有效回文联、嵌字联等情势写的茶联，更是标新立异，让吊挂的地方也布满了浓重的文明气味。不管是街市俚语，仍是文彩斐然，均有口皆碑，睹之赏心好看，读来情味横生，为广博悠深的中国茶文明增加了无量魅力。（蓝山竹）

　　自古以来，茶与禅寺息息相干。特别是中唐当前，禅寺茶风的昌隆，在很大水平上鞭策了茶文明的构成，以茶会情势商讨交换诗词文章一度长盛不衰。“禅榻常闲，看袅袅茶烟随落花风去；远帆无数，坐盈盈酒水从罨画溪来”，这副茶联，布满了禅家佛理。“历来名流能评水，自古高僧爱斗茶”，斗茶也称斗茗、茗战，是前人茶道艺术的一种表示情势，在文人雅士和深山禅寺中蔚然成风。这副茶联，道出了茶与禅寺的渊源之深。