展会设计效果图中国零售业博览会茶叶的营销策划方案

　　新昌有个外婆坑村，地处偏远，非常贫苦

　　新昌有个外婆坑村，地处偏远，非常贫苦。为了传宗接代，汉子们只能到云贵川少数民族地域去娶妻子。比年来，村里开展茶财产，还将少数民族妇女构成歌舞团，手舞足蹈，搞起了茶旅游，开起了农家乐民宿，成了远近著名的“网红村”。

　　场馆面积4200平方米，此中一层为茶财产、茶科技、茶文明展现，另外一层为茶文明培训、茶常识研学、茶糊口体验等。出格值得存眷的是，糊口馆陈设的诸多茶叶加工装备，如揉捻机等，虽然只是增长了一个新的空间，但却在很大水平上改动了传统场馆冰凉的印象。在到达行政诉求的同时，充实满意了市场的需求。

　　尽人皆知，品牌需求各类文明的加持。没有文明内在的品牌就没有力气，既难以唤起受众的认同，更没法完成溢价。因而各地当局在打造地区公用品牌时，常常非常正视文明发掘。特别是茶叶品牌，由于汗青长久，各类名流故事、诗词歌赋俯拾便是，因而各地纷繁建立茶文明研讨会，停止各类汗青文明发掘。

　　不建，难以建立财产职位；建了，又不免成为“形象工程”。怎样走出这一为难的田地中国批发业展览会，新昌的展馆让人线人一新展会设想结果图。

　　当前使人纠结的一个究竟是，各地为了品牌建立，不吝重金投入，建成博览馆、展现馆，形象上“高峻上”，但内容薄弱，人气暗澹，很难阐扬实践感化。

　　场馆建立的目标终究安在？我们不克不及为了建场馆而建场馆，也不应当仅仅为了展现汗青文明，更主要的是传布品牌，为品牌效劳中国批发业展览会。而品牌不单单是一个简朴的称号、LOGO，而该当更多地让人感触感染其温度。就此而言，“寻茶记.糊口馆”定名和空间规划变动带来的影响，无疑让消耗者更进一步走近了大佛龙井品牌。（蒋文龙）

　　但这类发掘常常流于外表，浅尝辄止。人们只是风俗于遍稽群籍、寻章摘句，然后坐而论道、侃侃而谈，最初拍拍屁股、一走了事。终极的功效能够仅仅是一本集子、一个展馆。汗青文明仍然是汗青文明，财产开展仍旧是财产开展中国批发业展览会，就像两根连线，永久平行却走不到一同。

　　在这里，汗青文明不再是索然无味的笔墨表达，也不再是指导面临宾客时的口头引见，而是记忆犹新标场景显现。经由过程场景化营建，难以捉摸的汗青文明有了温度，有了情怀。

　　按传统老例，新建的这一场馆，普通会定名为“新昌大佛龙井品牌馆”，这就不免落入俗套，让人提不起精气神。新昌另辟门路，将其定名为“寻茶记.糊口馆”，就吊足了年青人的胃口。

　　作为受众，对人、对故事所抱有的浓重爱好，永久超越“弘大叙事”。但综观各地，人们对地区公用品牌的传布，不是努力于追溯汗青，试图以汗青为本人背书，就是津津有味于引见产地情况，期望以此证实产物不同凡响。这类叙事年复一年、涛声照旧，很难吊起群众胃口展会设想结果图。

　　能够料想，经由过程这一论坛平台，外婆坑的故事将传布得愈来愈广，而大佛龙井也将跟着外婆坑的故事越走越远。

　　外婆坑的开展，与一个老指导密不成分，这个老指导就是浙江省老省长沈祖伦。他不只帮村里修通了门路，还指导他们开展茶财产，前后到村里去过9次，在本地被传为美谈。

　　外婆坑剧变，自己就是对大佛龙井“居深山，心自由”中心代价最有力的阐释，加上“老省长九上外婆坑”跌荡升沉的人物故事，让大佛龙井更活泼展会设想结果图、更直观地占有了消耗者心智。

　　新昌是浙东唐诗之路、释教之旅、茶道之源的精髓地点。但如许的表述，其实让消耗者兴味索然。人们既难以了解其深入的内在，也就形不成对大佛龙井的认知。但是新昌经由过程汗青场景的构建，让晋代禅茶之祖支遁，唐朝诗僧、茶僧皎然，宋代茶圣陆羽次序递次退场，完成了汗青穿越。祖先们身着汗青印记明显的衣饰，吟诗作赋、烹茶喝茶，此中有对话中国批发业展览会、有情节、有行动，让人不由情不自禁。

　　很多处所能够会视而不见，放过这个出色的、车载斗量的故事。但新昌灵敏地发明其内在代价，筹谋举行了“品牌引领、一叶共富”论坛，立异性地构建打造了一个变乱传布的平台。

　　做品牌就是讲故事、做营销，但怎样讲、在那里讲、讲给谁听？克日中国批发业展览会，笔者参与浙江新昌大佛龙井第十七届茶文明节，感遭到这里的“三变”，给人以启示。

　　糊口永久比设想愈加出色，理想永久比汗青愈加丰硕。我们只要努力于缔造汗青，而不是复述汗青，才气发明电光石火的时机中国批发业展览会。