茶馆艺术特色分析茶馆内容梗概茶饮行业创业计划书

　　但因为科学手艺是从研讨天然界（特别是物理天下）中笼统出来的一种“物资化”办法，或“非品德化”办法，其使用明显不敷以处理人的肉体范畴的各类成绩

　　但因为科学手艺是从研讨天然界（特别是物理天下）中笼统出来的一种“物资化”办法，或“非品德化”办法，其使用明显不敷以处理人的肉体范畴的各类成绩。用池田高文的言语来讲，“科学之眼”自有其限制性，由于“科学的思想法发生了不放在眼里性命的偏向，简单无视活生生的人的实在风采”，因此有赖人文的思惟及办法的弥补与改正。

　　牛金坦言相告：“我爹让我来找纪伯伯帮手，您万万别推托。过几天，有一个美国的华裔客商来洽商营业，听说他是个京戏迷，早晨得招持他过过戏瘾吧。我不懂这个，暂时抱佛脚，想请你陪我先看几场戏，再听你说说戏，以便我和他攀谈时，有个配合的话题。大概他一快乐，条约就签下了。”

　　5.①信赖科学的完善：无视科学“非品德化”“代价中立”的特性，将加重其不放在眼里性命的偏向，招致其畸形开展，形成对人类的风险。②视科学为全能：看不到科技没法供给代价理性的范围性，将招致人类意义危急的加重。③只存眷科技本身的开展：疏忽科学研讨遭到社会的限制、人文与科学能够相同的客观究竟，会障碍科学的良性开展。（4分）

　　10.DFH（句意：他平常所利用的弓力气不外三石，条给阁下随从看，随从们试着拉这张弓，都只拉到人平就停了。“其”作主语，“尝”做状语，“三石”作“不外”的宾语，故在宾语后D处断开；“阁下”作“示”的宾语，故在厥后F处断开；“试”作谓语，“引之”作“试”的宾语，故在“之”后H处断开。）

　　演员排兵布阵上的【乙】别出机杼成为《胡同》一大立异。人气明星自带流量，演出活泼有生机，为新剧赚足眼球。别的，《胡同》还吸收了吴刚等十余位演技派加盟，老戏骨们将剧中人物演得【丙】活灵活现。《胡同》以京腔京韵誊写糊口炊火，“胡同串子”“得嘞”“您受累了”，这些话听来京味实足。【丁】抖空竹的，拉洋片儿的，变戏法的等等组成了非物资文明遗产的剖面，尽展绮丽多姿的文明传承和兴旺性命力。

　　19.【参考示例】《夜》黄角树在村口遥想，白云在水池边打扮，点起星光的千家万户，在梦中，搂着夜的新娘。（3分）

　　D．我们要留意科学各部分之间的对话，勤奋找出逾越学科的看法。想更好地求取常识，就要疏忽学科的界线，抛开学术术语。

　　A．齐军愈来愈近，宋人愈来愈怕，但照实报起诉况的人都被宋王杀掉了，最初一个被派去密查状况的人惧怕也被杀掉，就陈述说齐军还很远，国人其实不怕。

　　跨时期理想题材剧《胡同》热播激发热议。①剧作落脚于一个四合院中的布满亲情护佑的几家人互相之间的友情为一样平常工具，能够可谓是一部优良的电视剧。《光嫡报》等支流媒体予以高度必定，【甲】称其“以小见大，掌上河山。”

　　人类缔造的文明，包罗科技文明和人文文明两大部类，它们别离开展着东西理性和代价理性。科学手艺作为最富反动性情的消费力，革新着天下，缔造着宏大的物资财产，为人类供给日趋增加的便利与享用，令人类自发不自发地发生了一种对科学手艺的自觉崇敬。19世纪以来，特别是20世纪，相称多的人把科学手艺视作全知、万能、全在的救世主，觉得一切困难，包罗肉体、代价、自在都能够经过科学手艺得到完美处理。

　　亡国之主不克不及够婉言。不克不及够婉言，则过无道闻，而善无自至矣。无自至则壅。齐攻宋，宋王令人候齐寇之所至。使者还，曰：“齐寇近矣，国人恐矣。”阁下皆谓宋王曰：“以宋之强，齐兵之弱，恶能云云？”宋王因怒而诎杀之。又令人往视齐寇，使者报如前，宋王又怒诎杀之。云云者三，厥后又令人往视。使者遇其兄，曰：“国危甚矣，若将安逸？”其弟曰：“为王视齐寇。不料其近而国人恐云云也。今又私患，乡之先视齐寇者，皆以寇之近也报而死；今也报其情，死，不报其情，又恐死。将如何？”其兄曰：“如报其情，有且先夫死者死，先夫亡者亡。”因而报于王曰：“却不知齐寇之地点，国人甚安。”王大喜，赐之金。寇至，王自投车上，驰而走。齐宣王好射，说人之谓己能用强弓也。其尝所用不外三石以示阁下阁下皆试引当中关而止。皆曰：“此不下九石，非王其孰能用是？”宣王之情，所用不外三石，而毕生自觉得用九石，岂不悲哉！乱国之主，患存乎用三石为九石也。

　　D．人文学者能够从人文的角度来审阅科学开展与社会的干系，而科学家也能够从人文的角度来阐明科学的某些内容。

　　B．牛金平常压根儿不看京戏，最后为了接待客户请纪于天看戏，但在纪于天的影响下，他也对京剧发生了浓重的爱好。

　　省会的一个京剧团，又来到了古城。海报早贴出来了，要连演十晚。头三晚的戏码是《姬归汉》《群英会》《野猪林》。纪于天很浏览这个团的演员，“马派”须生，“程派”“青派”小生，“侯派”花脸，“杨派”武生，人才辈出，争奇斗艳。他能不去买票一饱眼福吗？但此次他却不消去买票了，有人把票奉上门来。

　　8.①纪于天对他人关于京剧的请教，一概不会回绝，有问必答；关于牛金的约请怅然前去，并具体为其解答。②纪于天的“为祖师爷传道”，实则是为京剧等戏曲艺术的担当发扬负担义务，彰显了纪于天酷爱京剧，志愿负担的热忱大义。（6分，一点3分）

　　19.按照质料二，以“夜”或“春”为标题问题写一首5行短诗，最少有两个句子需求停止言语的 “生疏化”处置。（3分）

　　（2）《桂枝香·金陵怀古》说六朝汗青曾经一去不复返了，此时只剩苦楚春色，反应词人吊古伤今的感情的诗句是： ， 。

　　C．科学手艺垂垂从尝试室深化常人的天下，科学研讨常常遭到时期主题的影响和限制，这都阐明科学愈来愈依靠人文。

　　送票的叫牛金，四十明年，在本市外贸局事情。他爹与纪于天是船埠挑箩的老同事，又在这条大街里做了几十年邻人。牛金固然早搬到单元的宿舍楼去了，返来的也未几，甚么时分都是一副匆慌忙忙的模样。

　　“祖师爷”是谁呢？是戏班神李隆基，仍是历朝历代的名角大腕？他没有明说。这个“道”是甚么内在？没有人问过，但从他嘴里说出来，又持重又高古，让人萌发悠悠思古之情。

　　请求：选准角度，肯定立意，明白体裁，自拟题目；不要套作，不得剽窃；不得保守小我私家信息；很多于800字。

　　20.C（A.准确。“以小见大，掌上河山”非自力援用，而是作句子身分，句号应在引号外。B.准确。别出机杼：暗示不同凡响的新看法或法子。语境指演员排兵布阵上的立异伎俩，利用准确。C.活灵活现：描述形貌或模拟得十分好，十分传神。绘声绘色：比方画作、雕塑中的艺术形象等活泼传神，就像活的一样。语境描述老戏骨们高深的演技，利用“活灵活现”准确，不克不及改。D.准确。“抖空竹的”“拉洋片儿的”“变戏法的”是词语之间的并列，使用顿号。故选C。）

　　C．真实的明君，其号令可以向下贯彻，其膏泽可以遍及施予，其臣子可以勤劳事情，并且能照实反应状况茶饮行业创业方案书，这是由于明君擅长用人，不但单凭仗小我私家之智。

　　纪于天用手在桌上敲着板眼，尖起嗓子唱起来。唱到出色处，牛金也学着喊了一声“好。”纪于天笑得满脸放亮。

　　费孝通从中国乡村实践动身，挑选冲突最间接、最集合的地域睁开研讨，他深化郊野查询拜访，得到第一手材料，发掘出中国乡村糊口的真理；屠呦呦从中国现代文籍中找到灵感，转换研讨思绪，终极获得打破：科学的思想方法是今世青年人的必备素养，也是时期的消费力。

　　D．回家的路上，纪于天唱起苦楚悲切的唱段，引来树后路人的高声喝采，阐明虽然知音难觅，但总仍是有人浏览，升华了主题。

　　有一天夜晚，纪于天在剧院看完戏，回抵家门口，正要掏钥匙开门，发明钥匙遗忘带了，只好把门小扣，再用京腔道白：“老伴儿，开门来！”

　　22.文中画海浪线的句子②是个长句，请改成四个较短的语句，能够改动语序、大批增删词语，但不得改动原意。（4分）

　　21.剧作以一个四合院中的布满亲情护佑的几家人互相之间的友情为一样平常工具，可谓是一部优良的电视剧。/剧作落脚于一个四合院中的布满亲情护佑的几家人互相之间的友情，可谓是一部优良的电视剧。（6分）

　　22.《胡同》接纳了三段式的奇妙构造，串连起祖孙三代的故事，他们主动投身死国建立与开展，贡献芳华与热血茶饮行业创业方案书。（4分）

　　B．由纪于天与老伴儿的隔门对话可看出，纪于天诙谐幽默，但老伴儿却浮躁易怒，两人构成明显比照。

　　A．科学手艺因具有革新天下的巨大力气而让人们自觉崇敬，在较长工夫内被很多人以为是能处理一切困难的有用路子。

　　②《胡同》以三段式的奇妙构造串连起祖孙三代主动投身死国建立与开展、贡献芳华与热血的故事。该剧分为三个时期篇章，拔取三个代表性的年月，报告了一家三代三位女性从居委会的创始、开展到发扬，一直秉承为群众效劳之初心的故事。

　　13.（1）君主不克不及够婉言相谏，不对就没法听到，圣人就无从到来。（4分）；（2）昏庸的君王却不是如许，那些干系冷淡、职位卑贱的人，即便是为他用尽实力、竭效忠实，他也不晓得。（4分）

　　“我虽是习须生的，常日程腔也听很多。好比剧中蔡文姬唱的‘荒野寒日嘶胡马，万里云山归路遐……’这一段，是西皮原板，我给你学学。”

　　走在回家的路上，见身前死后无人，纪于天唱起了剧中人林冲的一段“反二簧散板”，声腔苦楚悲切：“大雪飘，扑人面，朔风阵阵彻骨寒……”

　　B．人类的“东西理性”开展疾速，“代价理性”开展则相对滞后，请求人们的存眷点要从物理天下转移到肉体范畴上来。

　　A．前四段起首交接了纪于天的年齿、身份、喜好等内容，开端展示了纪于天的形象，为下文情节张本。

　　言语“生疏化”处置经常使用的办法有主客体颠倒、真假错位、巧用变式句、语法构造的超凡规搭配、经心挑选磨炼动词或描述词、利用通感等修辞，等等。

　　第三天早晨，牛金没有来看戏。他在白日打了个德律风给纪于天，说谁人美国华裔客商不来了，派了他的一个手下来洽商。这个手下是个隧道的美国人，他出格爱听交响乐……

　　纪于天孤伶伶地看完了《野猪林》。中间谁人空着的坐位，他老是不由得去瞅瞅，内心似乎空了一大块。彻夜，他怎样啦？看京剧城市专心，怪！

　　C．人们只需更多地操纵科学的办法来研讨人文，或普遍使用人文的办法来展开科研，就可以逾越人文与科学之间的鸿沟。

　　7.B（B，“但在纪于天的影响下，他也对京剧发生了浓重的爱好”错，按照前面的情节“牛金没有来看戏。他在白日打了个德律风给纪于天，说谁人美国华裔客商不来了，派了他的一个手下来洽商。这个手下是个隧道的美国人，他出格爱听交响乐……”来看，牛金说的“希望云云”来看，只是塞责之词，他跟纪于天看戏只不外是为了与客商签约的手腕茶饮行业创业方案书，这表白他终极也没有对京剧发生了浓重的爱好。）

　　A．当代精密的社会合作形成科学与人文相对峙，但文明的多元开展和未来文明系统和社会系统之间的严密互动，请求人们想法削减这类对峙。

　　纪于天常感慨甚么都在变，值得高兴的，是他京剧票友的身份一直没变，从小到老，痴迷的就是西皮二簧，生旦净末丑的好戏，真还看过很多。天然也热爱唱几嗓子，专攻须生，尤钦服马连良的“马派”，行腔念白，形也似，神也似。险些每一个夜晚，他都很忙，或掏钱买票看戏，或参与票友的集会，或在家里翻开录放机，放进京剧的光碟，津津乐道地听。关于他人的请教，他一概不会回绝，问甚么答甚么，“四台甫旦”“四奶名旦”“南麒北马关外唐”……答完了，自矜地一笑：“我这是为祖师爷传道！

　　“小牛，明晚是《群英会》，唱小生的周瑜和演丑角的蒋干茶室内容梗概，最值得一看。”“我会定时参加的，纪伯伯。”“或许你今后就爱上京剧了。”“希望云云！”

　　科技需求人文文明补偿的又一来由是：科学手艺能够供给日趋壮大、有用的东西理性，却不克不及满意人类关于政管理念、伦理标准和最终关心等层面的需求，总之，没法供给人类区分于禽兽的“代价理性”。而当代人类所面对的诸多搅扰，常常发作在“代价理性”统领的领地，发作在“意义危急”烦频袭来之际。中国现代优良的人文传统，特别是在品德层面，有多少逾越性的意义，能够成为文化人类公认的糊口原则。诸如不忍之心、羞恶之心、落井下石、仁爱之心，都是贯穿古今、中外承认的。“人无信不立”，未尝不是成熟确当代市场买卖所应遵照的经济伦理?“己所不欲，勿施于人”，也是当代社会人际干系顷刻不成离开的黄金法例。

　　半个世纪前，斯诺《两种文明》一书指出，人理科学常识份子和科技常识份子和各自代表的文明正日趋分化，相互逐步冷淡，有没有法相同之势。明天，这一隔阂却仿佛变薄了。相伴科学而开展的手艺已垂垂深化常人的天下，科学仿佛不再是尝试室里的深邃研讨。与此同时，人文学界开端从哲学、文学、史学各个角度，认真打量科学在人类天下的脚色。库恩从科学开展史的角度，指陈一代又一代的科学研讨常常受其时一些主题的束缚。在主题改变时，科学研讨的考虑方法以至表达思想的言语，也随着改变了。因而，外表上看来是地道自力的科学研讨，实在常常不克不及制止受社会的限制。

　　票的坐位不错，都是第二排正中的，票价也不算贵。第一晚，牛金早早地到了剧院，和纪于天认当真真地看完了《文姬归汉》。散戏后，谦和地请纪于天去了一家茶室，在一个雅座里品茗、吃夜消、谈天。

　　他以为，数学与物理的干系就像是在茎处堆叠的两片叶片，堆叠的处所同时是两者之根，两者之源。人文与科学之间又未尝不是人类心智平分离而又叠合的两个场地呢?

　　本作文题意在指导考生考虑“科学的思想方法”的主要意义，培育今世青年人科学的思想方法。阐发情境质料的内容可知，从语义干系与逻辑干系上看，它由两个部门构成：第一部门枚举了费孝通和屠呦呦的事例，费孝通安身乡村实践，脚踏实地地查询拜访研讨，“深挖出中国乡村糊口的真理”；屠呦呦则是从中国现代文籍中寻觅灵感，开辟研讨的视野，终极得到研讨的突围；第二部门，从实际的层面得出两小我私家虽然研讨采纳的方法差别，可是他们对峙的准绳和思想方法是一样的，即脚踏实地的科学思想。欠好看出，两个部门之间，前者是以详细的究竟为引出话题的讨论点，后者则是从实际的层面临其停止总结。基于此，按照质料停止考虑的角度有：甚么是“科学的思想方法”，科学的思想方法关于今世青年学子、时期开展的主要意义，怎样培育“科学的思想方法”，这些都是很好的写作角度。

　　12.A（A.“就陈述说齐军还很远”毛病。原文说的是“却不知齐军之地点”，即不晓得齐军在那里。）

　　16.①墨客虽被贬至偏远山县，又逢岁暮，不因宦途受挫感情消沉，存眷的是本地的风气民风和歉收的年事，可见墨客宽大旷达高昂；②墨客慨叹夷陵古今，想要理解荆楚先贤的遗址，有用法先贤、造福于民之意，可见墨客情致飘逸。（6分，一点3分）

　　（3）《念奴娇·过洞庭》中“ ”写因夜气清凉，以是以为头发稠密，现在被夺职了，难免带有几分冷落与热闹。但词人的风格却涓滴不减，“ ”，表示出词人不论处境怎样，本人心神绝不摆荡的心胸。

　　人主者，以全国之目视，以全国之耳听，以全国之智虑，以全国之力图。是故命令能下究，而臣情得上闻。是故贤者尽其智，而不肖者竭其力。德泽兼覆而不偏，群臣劝务而不怠。以是然者，何也？得用人之道，而不任己之才者也。故假舆马者，足不劳而致千里；乘舟楫者，不克不及游而绝江海。夫人主之情，莫不欲总国内之智，尽世人之力，但是群臣志达尽忠者，希不困其身。使言之而是，虽在褐夫刍荛，犹不成弃也；使言之而非也，虽在卿相人君，揄策于庙堂之上，一定可用。明主之听于群臣，其计乃可用，不羞其位；其言可行，而不责其辩。暗主则否则，冷淡猥贱者，勉力效忠，不克不及知也。

　　B．齐宣王爱好射箭，所用的弓底子不超越三石之力，但由于他被骗于阁下随从，又没有自知之明，以是他一生都以为本人用的弓有九石之力。

　　5.“科学崇敬”次要表现为：信赖科学的完善，视科学为全能，只存眷科学本身的开展。请分离质料，阐发“科学崇敬”的风险。（4分）

　　【注】景祐三年（1036）作，时被贬夷陵令。夷陵，今属湖北宜昌。元珍、表臣，别离是墨客的两位朋友丁宝臣、朱处仁的字。

　　14.①概念上的不异的地方：君次要擅长听他人的定见。②次要论证办法的差别：质料一次要使用举例论证，质料二次要使用比方论证和比照论证。（3分）

　　4.①质料一从科技文明本身没法克制的短处动身，阐发人文文明的弥补与改正的感化，夸大二者要和谐开展，出格要存眷人文文明的开展；②质料二重点梳文科学与人文从冷淡到交融的趋向，夸大要撤除两者之间的樊篱。（4分，一点2分）

　　2.A（B.“请求人们的存眷点要从物理天下转移到肉体范畴上来”毛病，原文只说“从人类团体而论，必需和谐开展科学和人文”“两者当中，人文文明开展特别需求存眷”，但并非“从物理天下转移到肉体范畴上来”，而是两者必须要配合和谐开展。C.“只需……就”毛病茶饮行业创业方案书，过于绝对。原文说的是“有些学者，测验考试逾越人文与科学之间的鸿沟，以理解差别窗科的言语看法。另外一方面，科学家也正在从人文的角度，测验考试阐明数文科学的内容”“留意科学各部分间的对话，也在测验考试使差别窗科中曾经开展的一些看法相互比照，找出逾越学科的多少看法”，可见今朝只是一种测验考试。D.“想更好地求取常识，就要疏忽学科的界线，抛开学术术语”无中生有。原文说的是“学科的界线实际上是暂设的，追求常识的历程不外在想法理解本人及察看周围的天下；很多学术的术语，也不外是我们为了便利察看而设想的视角罢了”，表达的是差别窗科的有些看法能够只是学术术语差别，但实践上有共通处，能够逾越学科，但并非说“要疏忽学科的界线，抛开学术的术语”。故选A。）

　　17.（1）吴楚东南坼，天地昼夜浮；（2）六朝往事随流水，但寒烟衰草凝绿；（3）短发萧骚襟袖冷；稳泛沧浪空旷（6分，一空1分）

　　我们留意科学各部分间的对话，也在测验考试使差别窗科中曾经开展的一些看法相互比照，找出逾越学科的多少看法。我们的目标，只在提醒同窗们，学科的界线实际上是暂设的，追求常识的历程不外在想法理解本人及察看周围的天下;很多学术的术语,也不外是我们为了便利察看而设想的视角罢了。

　　话题质料的意义指向性比力明白，由之提出的写作使命也比力简明：以上质料，明白了考虑成绩的角度和根据；你的遐想与考虑，指出文章写作的内容来自质料激发的感悟与考虑；一篇文章，没有限制体裁，一旦肯定以甚么体裁写作，必需严厉根据体裁的请求行文。

　　11.D（A.准确。句意：怎样能够如许？/以小的植物换下大的植物，他们怎样晓得您的设法呢。B.准确。到……去；满意，适于。句意：你要到哪儿去？/能够满意线人标需求而已茶室内容梗概。C.准确。D.毛病。“责”在文中的寄义是“请求”；“引咎自责”中的“责”寄义是“攻讦，指摘”。句意：就不请求他的言辞标致；/指自动负担毛病的义务并作自我攻讦。故选D。）

　　C．纪于天一小我私家看完了《野猪林》，但此次他“看京剧城市专心”，写出了纪于天对牛金没来看戏的丢失。

　　相对地说，人文与科学两个文明之间樊篱必需撤除。未来的天下，文明既是多元，而文明系统与社会系统中的各个部门又会有更多的互依与胶葛。有些学者，测验考试逾越人文与科学之间的鸿沟，以理解差别窗科的言语看法。另外一方面，科学家也正在从人文的角度，测验考试阐明数文科学的内容。杨振宁师长教师在《美与物理学》中借用墨客布莱克的诗句，描述物理学的稀释性与一应俱全的特征:

　　如许，文章写作时，起首按照质料供给的话题提炼文章的主题——有用利用科学思想办法处置本人所操之业，才气包管少走弯路，才气得到较好的功效；继之，概念与质料对接，从实际的层面阐发准确使用科学思想办法的主要性；然后，用概念观照理想，摆究竟，讲原理，从差别的角度论述使用科学思想方法处置事情的意义；最初，审阅当下，今世青年处置本人的职业时该当以科学思想方法为指点，因地随机应变，脚踏实地，才气够获得预期的结果。

　　C．举费孝通鉴戒科学实证主义办法展开人类学实地查询拜访和研讨的例子，是为了证实科学和人文完整能够完成良性互动。

　　9.①故事令人着迷。小讨情节虽无大的抵触冲突，但升沉曲折，松散集合，令人着迷。②浓重的传统文明神韵深远动听。小说既写人物对京剧的酷爱，又交叉了诸多戏剧文明的元素，彰显了对民族传统文明的浏览赞赏之情。文明神韵浓重动听。（6分，一点3分）

　　D．牛金虽然是主要人物，但小说次要从言语角度对其停止了形貌，使其形象明显，很好地反衬了纪于天的形象。

　　纪于天说：“你问得好。程腔讲求若断若续、一刀两断、缱绻悱恻，称之为‘鬼音’。它不‘直’着出来的，而是走了一个曲线，音量仿佛不大，但有力度。这个饰蔡文姬的演员，是隧道的程派传人，工夫很深。”

　　“所谓生疏化，就是对通例知识的偏离，形成言语了解与感触感染上的生疏感。在指称上，要使那些理想糊口中为人们习觉得常的东欧化为一种具有新的意义、新的性命力的言语觉得；在言语构造上，要使那些一样平常言语中为人们习以为常的语法划定规矩化为一种具有新的形状、新的审美代价的言语艺术。”

　　B．与科学手艺比拟，仁爱、诚信等中国现代优良的人文传统，可以为处理当代人类的“意义危急”供给更大的协助。

　　6.B（B．“但老伴儿却浮躁易怒，两人构成明显比照”错，老伴儿“浮躁易怒”归纳综合不妥，两人也非明显比照，文中只是借老伴儿的一句话侧面表示纪于天对京剧的痴迷。）

　　18.①一卷，本用作字画数目词，此处用来润饰“涛与浪”，有一段、一次之意，付与烽火烽烟以繁重的汗青感（“一卷”可了解为动词，与前句的主语“长风”“悲歌”搭配，意为风卷起浪与涛）。②一盏，本用作羽觞数目词，此处用来润饰“离愁”，有一段、一阵之意；亦或是一杯酒后借酒解愁，更凸起离愁极重繁重，孤单难耐。它们都使言语有了新的性命力，新的审美代价。（4分，一点2分）

　　第二晚，牛金在落幕前几分钟，才渐渐赶来，坐到纪于天中间的坐位上。戏演到一半，开端中场歇息，他们去抽烟室抽烟。牛金的手机响了，他“哼哼哈哈”地通完话，抱愧地对纪于天说：“单元里有急事，来了份海别传真，我得去向理一下。纪伯伯，真对不起。”

　　1. C（C.“阐明科学愈来愈依靠人文”毛病，按照质料二原文“明天，这一隔阂却仿佛变薄了……科学仿佛不再是尝试室里的深邃研讨。与此同时，人文学界开端……”可知，是为了阐明“明天，这一隔阂却仿佛变薄了”。）

　　这起首表如今，对人类的性命意义而言，科学手艺的安康走向，有赖人文肉体指引。固然，科技是“代价中立”的，可是作为社会人的科学家却不该是代价中立的。二战时期，爱因斯坦与“原枪弹之父”奥本海默携手阻挡利用原枪弹，即是从人类知己和社会义务感动身的。

　　D．质料二的作者以为，关于人们提出的战略，没必要管提出者职位是高是低、身份是贵是贱，只需战略优良就可以够实施，否则，即便卿相提出的战略也没必要接纳。

　　C．牛金第一次看戏“谦和”，第二次看戏“落幕前几分钟，才渐渐赶来”，第三次看戏“没有来”，三次看戏静态地展示了人物形象。

　　15.A（A.“‘穷’指墨客的际遇”毛病茶室内容梗概。“穷”在诗中是“尽”的意义，与墨客的穷达际遇无关。“时节峥嵘忽已穷”即光阴渐渐流逝，一年突然到了止境。这一句与诗题中的“岁暮”相照应。）

　　纪于天笑了，说：“我其实不缺这几个买票的钱。你想粗粗理解京剧也罢，为了事情也罢，我情愿伴随，这不是为祖师爷传道嘛！”

　　10.质料一中画海浪线的部门有三处需求断句，请用铅笔将答题卡上响应地位的谜底标号涂黑。（3分）

　　3.C（A.“是为了证实科学思想法不如人文的思惟办法好”毛病，按照原文可知，是为了证实科学使用“明显不敷以处理人的肉体范畴的各类成绩”，由于“因此有赖人文的思惟及办法的弥补与改正”，其实不料味着“不如……好”。B.“是为了证实科学家没法连结代价中立”毛病，按照原文“科技是‘代价中立’的，可是作为社会人的科学家却不该是代价中立的……携手阻挡利用原枪弹，即是从人类知己和社会义务感动身的”可见，是为了阐明科学家不该连结代价中立，应有人类知己和社会义务感。D.“是为了证实人文和科学在人类心智上是同根同源的干系”毛病，按照“杨振宁师长教师在《美与物理学》中借用墨客布莱克的诗句，描述物理学的稀释性与一应俱全的特征”可见，是为了阐明“物理学的稀释性与一应俱全的特征”。故选C。）

　　人文文明的不成或缺，还在于它可以供给人类所心神驰之的审美情味，这即是中国人将其与“礼”并称的“乐。这类功用其实不克不及用现金额度核算，但关于人类而言是绝对需求的。从人类团体而论，必需和谐开展科学和人文。两种文明对峙，是当代社会合作日趋精密的产品，但两者间告竣双管齐下、相得益彰的良性互动干系又是完整能够的。费孝通鉴戒科学实证主义办法论展开人类学实地查询拜访和研讨，即是人文学者鉴戒科学实证准绳的胜利一例。两者当中，人文文明开展特别需求存眷。科学将持续长足前进，这是能够预期的，由于人类缔造的“东西理性”曾经博得了无可阻拦的前行势能；而人类的“代价理性”还较为懦弱，我们并未寻觅到安居乐业的肉体故里。这即是前人所云“礼乐所由起，百年积善然后可兴也”，而明天的中国人该当有此“百年积善”的自发。

　　审题上，“科学的思想方法”是一个广博的话题，考生应从材猜中费孝通和屠呦呦的科学研讨历程得到启迪，科学的思想方法包罗：从实践动身，挑选次要冲突睁开研讨，查询拜访理论，总结经历； 在传统或书籍中得到灵感，合时调解研讨思绪，转化功效等等研讨办法。关于科学的思想方法的阐述，能够挑选从材猜中提炼两种或两种以上研讨办法睁开阐述，要成立研讨办法之间的逻辑干系，分离小我私家生长和时期开展，停止阐发论证，从而表现对科学的思想方法的考虑。从材猜中提炼出来的其他的研讨办法也能够；要建构两种及以上的研讨办法的逻辑干系，表现对科学的思想方法的考虑。