茶室宣传文案重庆的茶馆文化茶室最美的十幅书法

　　“动区将成都特征工艺品、小吃店重庆的茶室文明、剑道、柔道、击剑、法国影戏、皇家礼节培训、咖啡馆、酒吧、麦当劳、肯德基引出去

　　“动区将成都特征工艺品、小吃店重庆的茶室文明、剑道、柔道、击剑、法国影戏、皇家礼节培训、咖啡馆、酒吧、麦当劳、肯德基引出去。别的，鉴于成都现代创造过保龄球、高尔夫球和马球的汗青，熊大寻发起将现代游戏提炼出来，酿成一个可到场性强，兴趣性强的现代游戏大汇萃，不只限中国，也可所以天下的，名字能够叫做‘玩转地球，游戏古今’。同时还能够据此开展出一个‘天下游戏节’出来，经由过程专家座谈，肯定在现行节沐日中的某一天为‘天下游戏节’，到每一年这一天，以至能够请俄罗斯大马戏团、环球嘉光阴等天下旅游产物进入。游戏人生，这是兽性的一大需求，而且在中国仍是空缺，市场不成限量！”

　　“成都的麻将文明极其兴旺，麻将是成都的全民健身活动，在大街上到处可见有主动理牌的麻将桌在叫卖。成都天下提高水平最高的一个笑话是：假如你乘飞机颠末成都上空，能听到上面打麻将洗牌的声音。”

　　整合数天来的深化考虑，停止思想爆破。最初，熊大寻对成都会当局的指导解说了熊大寻旅游计划公司对项目标筹谋思绪：

　　“整套弄法及运作伎俩必需像过大年，吃大年夜饭，听鞭炮声，看春节联欢晚会一样，经由过程不竭酝酿，连续衬托和衬着，充实变更听的各类感官、愿望和等待。在最初落幕时，使众人的感情到达沸点。其意义不只触及文明、经济、政治、汗青，更表现天下一家的思惟。同时，以‘中都城市第一禅林’这张手刺，打起‘中国文明休闲第一旅’和‘休闲之都’的大旗，还能壮大的整合进青城山、峨嵋山、乐山、九寨沟等旅游资本，构成众星拱月的场面，吸收天下会展经济在成都着花成果。加上，不减色于广州媒体的成都媒体的衬托炒作，加大其天下传布效应。”

　　“起首，成都是中国的‘诗江湖’。诗仙李白诞生于四川江油县，诗圣杜甫隐居于成都杜甫草堂。四川是一个诗歌大省，当代成都诗坛在上世纪八九十年月曾风景一时，现在仍连结着很生猛的势头重庆的茶室文明。”

　　文殊院不远有一个名叫爱道堂的也属于本项目标尼姑庵，其掌管为隆莲法师，被公以为是天下第一比丘尼，其门生广泛天下各地，每一年都引来四海众生的朝礼。这一出乎预料的动静无疑极大的减轻了‘中国第一都会禅林’的砝码。加上，文殊掌管宗性法师也是一名得道高僧，他不断努力于宗教世俗化、糊口化和国际化的事情。而且有着极其出世的贸易认识。他曾在文殊院内部挖掘了一个地宫，像卖房一样成立差别的灵屋用于供人藏放祖先骨灰，既普度众生，又为寺院增长了支出，买卖极其兴盛。不失为高明的筹谋。”

　　“到了第四阶段，将会呈现以‘糊口’为主题的都会大开展。这一期间，哪一个都会更相宜糊口寓居，更相宜休闲经济和体验旅游，哪一个都会就将操作把持时期开展的潮水跑在前头。从这个角度来看，成都抢先于农业文化时期，落伍于产业文化时期，在中国要地偏安一隅，却又作为工具南北纵横交通的关键饰演着迎来送往的脚色。青山遮不住，究竟结果东流去。千里奔腾的江水冲决十万大山抵达都江堰后，却被顺化为浇灌万亩良田的沟渠水网，也因而成绩了成都人与生俱来的休闲情结。成都这类化育山川的浓重的天然人文秘闻和糊口情味，势必在都会开展的‘糊口时期’夺得冠军茶馆最美的十幅书法。”

　　“站是站起来了，接下来成绩又呈现了重庆的茶室文明重庆的茶室文明，文革十年加上69年天然灾祸，天灾天灾，中国怎样富起来？站起来别爬下就成了一个大成绩。因而以三中全会为契机在邓公带领下中国大地变革开放片面睁开。我们不只进修到了西方的商品经济，并且无庸置疑的是我们也学会了西方的糊口方法，牛崽裤、洋装、变形金刚、麦当劳、肯德基、TOWNHOUSE、别墅全出去了，一场以‘糊口’为主题的进修使我们终究富有起来，而且明白让人们用消耗来拉动内需了。这就是中国近当代史 ‘器物——轨制——文明——糊口’的四个开展阶段。”

　　“讲吃’是指成都小吃全国著名，从一大早开端喝早茶，到正午吃小炒到早晨吃小吃听川剧。一天到晚都有得吃。”

　　“成都前两年搞了个上河会馆，在天下闹得很著名。美术加房地产，艺术家搞复合地产天下初创。有道是宁肯食无肉，不成居无竹。足见成都画风之盛!”

　　颠末两天探索，对项目有了开端理解：文殊院是中国十大禅寺，位于成国都北，寺名为康熙所题。寺中有玄奘头骨一片为镇寺之宝。占地40亩，四周是旧城革新的民房。市当局对项目标留意是根据都会手刺的尺度来打造的。

　　“成都消耗程度很低，据成都人讲，在他们这里，月入过万与月入二百元的人看起来没多大不同，都能够享用各自差别的休闲糊口。由于休闲到了骨子里的气质，使这里一概表现出众平生等的乐园糊口法例。”

　　跟着中国都会化历程的促进和西部大开辟的停止，西部都会处于前浪推后浪的汗青海潮中，西部中间都会成都也开端以全新的指导班子、全新的姿势矗立在两大海潮潮头。此次，熊大寻旅游筹谋公司和旅游计划公司应成都会房管局之邀，对成国都市形象定位和文殊院片区旧城革新都会运营项目停止团体筹谋。

　　“讲穿，成都妹子最能穿，露背装，小肚兜，甚么都敢穿，成都人在‘穿’上是最开放的，绝对引领天下打扮潮水。

　　“玄门为何在青城山发生？玄门原名叫五斗米教，是东汉黄军巾叛逆时用的构造思惟兵器，是布满奋斗性的工具，为何来到成都平原一下就变得超凡出生避世了呢？”

　　“边听川戏边掏耳朵是甚么觉得？成都人历来不需求态度严肃，成都人自己就是戏！吃喝拉撒就是唱念坐打！

　　“为此，熊大寻筹谋机构和熊大寻旅游计划公司为成都文殊院项目标定位是‘中国第一都会禅林’，‘林’意味着多的意义，杂花生树，群莺乱飞茶馆最美的十幅书法，意味广博丰硕的休闲文明的聚集。文殊院原来就是禅院，如今又要做成都会的手刺，就需求跳出院门来与外界孤芳自赏。”

　　“为何？由于成都的文明秘闻不只体如今精英阶级，重生生世世深藏在了官方工匠等世俗阶级，由于持久的文明传染，这些底层人物可以恼怒怒骂皆成文章，这才是一个都会真实的‘魂’地点。几个老板和设想师能够有很高的品尝，楼盘能够做得大抵有滋味，但一草一木，一沙一石要做收工夫来，那就是必须要有一大群堆砖砌瓦的人的匠心了。这是广东等地域有再多的钱而做不出来的!而这类文明提高就来自‘禅宗’所提倡的有限交融、行行皆修为的思惟。”

　　“别的，熊大寻还想对标准公司的计划谈谈本人的设法。你们做的计划熊大寻看过，很具体，八面玲珑，表现出了一个专业房地产参谋公司的才能。可是为何计划没有压服当局部分呢？我想成绩能够在这里，你们在计划中给文殊院项目标定位是‘文殊城中城，禅意天外天’，看似大气，实则大而无当。能够看出你们想把项目打形成成都标记而且逾越上海新六合的大志。可是，这类说法不明白，让人看不懂。像是一副春联而不像开门见山的定位告白语。缺少独一性，不如‘中都城市第一禅林’来得大白有用，更有魅力和放之四海而皆准的召唤力。”

　　“二是有音乐课，玄门的洞经音乐很著名，唐朝天子姓李，将道家开山祖师老子即李耳奉为宗祖，以是对玄门赐与天下推行。唐玄宗李隆基爱好文艺，将道家的洞经音乐引进宫庭开展成鼎鼎著名的唐乐，就此成了宫庭音乐，这就是为何我们听起唐乐有飘飘欲仙的觉得茶馆最美的十幅书法。李隆基也由此成为戏班祖师。这类音乐厥后被云南大理国国王皮罗阁带回云南，在云南传播开出处丽江的宣科将之包装成了名动天下的纳西古乐。”

　　“这个原理可总结为‘暖锅’道理。中国人最喜好吃甚么？暖锅！来由有三，一是甚么菜都有，大家的口胃都能够对上；二是锅的半径不大，大家用筷子都够得着，没必要像吃桌餐，还要站起来够，没必要帮人请菜；三是要吃甚么放甚么，菜新不新颖看得明显白白，吃得定心；四是热火朝天，烟雾洋溢，赤膊上阵，像蒸桑拿一样能够赤裸裸地交心。”

　　“讲玩，四川这个处所是蜀犬吠日，熊大寻不讲各人都大白，由于四川地处盆地，天气湿润，一年到头太阳很少出来几回，以是一有太阳出来就会闻声狗叫，大惊小怪嘛!以是四川有首民歌如许唱道‘太阳出来喽，乐陶陶喽’，这类对太阳的豪情是四川人独占的一种天然情结。话说返来，成都人一旦碰到太阳出来的日子，不论甚么事，开会也好，公干也好一概到郊野去，好好晒晒太阳。

　　“到了1895年甲午战役败给了日自己，才发明进修器物处理不了落伍成绩。因而开端向西方进修民主政体轨制，公车上书、戊戌变法、清末新政大张旗鼓搞了起来，最初反动被袁世凯出售，戊戌六正人‘我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑’。”

　　“在成都骑自行车很酣畅，路平好走，车把上钮上一支遮阳伞，特休闲。另有一种已经风行一时的“趴耳朵”车，就是一辆一般的自行车右侧挂一个独轮拖车，恰好坐得下一人。老汉老妻偕行，既节流了膂力，又可相伴而行，不失为一大景观，由此流行天下。”

　　“别的，成都这个处所能够用一句话总结出来，叫‘五讲四美’，何解？五讲就是讲吃、讲穿、讲玩、讲理、讲学。”

　　“那末文殊院项目怎样才气在此根底上打形成成国都市形象的手刺和休闲经济的引擎呢？起首，要清场。把日式禅院作为总的修建气势派头，连成一片，使项目从形体上就具有令人线人一新的觉得。在天井顶用上枯山川、松树、石灯、回廊和庙门等修建标记。在业态计划上，本来文殊院周边的丧葬用品等让人觉得欠好的业态应搬进来另行安设。片面讲了那末多文明，如今又在这里提出要清场，或许你们会问如许的成绩——在清拆档以后呢，能否要建一个清清净净的空门圣地？不，假如那样做就是在搞艺术而不是贸易筹谋了。”

　　《居周刊》：“中国第一都会禅林是成都初创天下最大禅文明主题贸易街区，建成后势必成为继武侯祠、杜甫草堂以后，成都向天下递出的都会新手刺。中国第一都会禅林在天下首创了一种新的汗青文明庇护和贸易开辟运营的形式。”

　　别的，成都小我私家支出不算高，但成都人的私车具有量可谓是天下最高的。为何？家家都买了汽车好进来玩而已！你看算作都的郊野，一到周末一切的农家乐门口局部停满汽车，顺着长街排成一条车龙，局面极其壮观。此外都会是忙得门庭若市，熊大寻把成都叫做闲得门庭若市，这真是一种共同的文明景观，十分耐人寻味，这就是讲玩，谁也玩不外成都。”

　　“综上所述，可归结为一方水土一方人，是‘少不出川’的成都平原良好的糊口情况培养了玄门的近况。”

　　“因而又发明轨制变革在中国事行欠亨的。又转向了向西方进修文明。新文明活动、五四活动前仆后继展开，共产主义活动热火朝天，是时反动的车轮已滚过百年。加上中国共产党的贤明指导，总算打垮土豪和列强，中华民族站起来了。”

　　“要做成成都的标记和手刺，必需全方位检测、盘货成都的旅游资本，停止超等整合和链接，构成具有引擎感化的资本设置。因而，我们必需对成都的汗青文明资本停止有针对性的梳理。”

　　“由于玄门鼻祖张天师到青城山来创建玄门时，刚一打仗到这块乐园，就遭到成都平原天府之国茶馆最美的十幅书法、水旱从人的优渥水土的熏陶，也开端丢弃本来锋利的工具，开端感染了令郎气，变得成都化起来。就此让玄门酿成了天下上最享用的宗教。为何如许说呢？从以下几点各人就可以够看出来：

　　“第二阶段是轨制，跟着中国变革开放和市场经济的成立，和‘让一部分人先富起来’的政策，以深圳、广州、海南、温州为首的内地都会尝到了轨制倾斜的益处，广东人文明根柢薄、敢干、实干的劣势阐扬了出来，成为天下加工工场。两把铰剪闹反动：一是全中国的资本都进到广东，加工后又高价卖到全中国；二是把外洋的工具采样过来，仿造加工后低价销往天下。经由过程这两个价钱铰剪差，华南地域及东南内地都会起首开展起来，成为中国最兴旺的地域，构成了珠三角都会群。”

　　“天下上许多事物之间是布满奇妙联络的。从中国汗青开展的纪律来看都会运营，我们会发明一些风趣的概念。好比，中国近代这150年的开展，是一个向西方兴旺国度进修的历程。阅历了从‘器物——轨制——文明——糊口’这么四个开展阶段。从林则徐、魏源提出‘开眼看天下’、‘师夷长技以制夷’开端了中国近代史变化。”

　　在对项目停止考查过程当中，熊大寻发明了一个风趣的征象，文殊院作为中西部著名遐迩的禅寺，其香火极旺，但在寺院内更有一大景观让人慨叹：上千个竹椅各处排开，人声鼎沸，茶叶飘香，本来此地竟是成都最大的露天茶馆地点。香火与茶水共存，熊大寻把这个征象总结为“佛法无边，水火相容”。

　　同期成都旧城革新另有以川西文明为主的宽窄小路、城中间的大慈寺和武侯祠大街等项目同期停止，其势热火朝天不容藐视。以是我们必需占在都会的制高点来审阅项目，对成都文明与汗青的梳理势在必行。

　　“别的，一层商店，按消息分区，静区将佛医堂、斋菜堂、棋室、画院、诗社、插花社等计划出来，此中佛医堂、斋菜堂的设置可采纳如许的办法，将文殊院的院墙拆掉，构成开放式禅院。操纵原本的寂静情况，将佛医堂、斋菜堂设中寺中重庆的茶室文明。同时，针对俗众开拓讲经堂，为俗众解说佛法。而且特地为外籍人士成立一个小型教堂，既表现禅林海纳百川的特性，又提拔项目国际化的意味。这必定有较大的社会需求。别的，棋室、画院、诗社、插画社等的运营，可采纳专业册本、音像成品、会员制、联谊会的多种情势来运营，以成都优良的大众文明根底，连续开展不是成绩。”

　　“综观现今中国的都会旅游文明，雅有上海新六合，俗有南京夫子庙，释教有杭州的灵隐寺，独缺禅文明、禅林景观这类国际性、世俗性、文明性融为一体的旅游项目。”

　　熊大寻以为成都最合适的形象定位是“乐园成都”。《诗经》：“逝将去女，适彼乐园。” 杜甫 《老迈别》诗：“何乡为乐园，安敢尚盘桓。” 成都就是一个世俗的乐园。成都人与生俱来就有没有以伦比的“安闲”之乐。“乐园成都”是最受成都文明人认同的定位。这必然位可谓把准了成都的头绪，将成都释教文明与世俗文明交融得完美无缺的特性，形貌到极致，这与我们的定位可谓殊途同归。

　　“以是用‘禅’来归纳综合成都的都会文明可谓点晴之笔。既具有担当性，将成都布衣化的文明休闲糊口气氛包涵，又具有国际性，在修建、艺术、宗教上成为东方文明的代表。将本案文殊院的释教文明引申为禅文明，以此为定位，方能会萃起成都纷纷杂乱的文明糊口资本，同时以禅文明无与伦比的包涵性，整合进古今中外的文明生菜，在以成都为布景，文殊院为基点的禅文明大锅中，涮出一锅旅游文明的大餐来!”

　　“讲理呢，四川本地有一句谚语叫‘重庆娃儿砣子硬，成都妹儿嘴巴狡’，成都人打骂半天也打不起来，重庆人两句话不仇家立刻开打。这从一个侧面阐明成都人爱讲原理，正人动口不入手，有理慢漫说嘛！”

　　“别的，成都的石室是中国最早的官办黉舍。据我们采访市宗教办理局副局长理解到，在现代成都最早发清楚明了现今风行天下的高尔夫球、保龄球和马球活动，休闲情调与生俱来!”

　　这一席话出口，各人开端对熊大寻筹谋机构另眼相看，在大街上走不妥心踩着一小我私家十个有九个是文明人的成都，各人对汗青掌故已经是烂熟于胸，谁推测熊大寻这一缔造性的阐扬即刻让他们感应线人一新，几位老总用隧道的四川话评价熊大寻：“你目光真毒!”

　　当天，成都会房办理局的主任和标准公司的曾总和刘总前来机场驱逐。 晚餐固然是吃四川暖锅，看到来的两个年青人，几位久经世面的老总不由有些不觉得然，自顾自地摆起了龙门阵。成都文人满全国，不会摆龙门阵就难打凤凰山!因而熊大寻觅了个恰当的时机谈起他所了解的成都：

　　“最初一个是讲学，成都人再怎样休闲，孩子的教诲可历来没松闲过。究竟结果中国最早的官学石室就是设在成都的。加上成都汗青上作为偏安王朝，饱受华夏文明熏陶，对文明和学问看得很重。中国汗青上的诗仙、诗圣不也出如今四川吗（李白诞生江油，杜甫长居成都）。别看一个不起眼的成都陌头的小店里，也经常在菜名、店名上玩笔墨游戏。足见千年古都‘恼怒怒骂皆成文章’的功底。”

　　“以是，将具有天下意味和浅显意味的禅林作为文殊院的开展定位，不管在‘唯1、第一和埋头’三个一工程上都夺得冠军。并且其可延长性也十分好。同时此定位还可顺势将位于项目北面近在天涯的上河会馆整合出去，上河会馆由于开辟商是艺术家，文人做生意十年不成。今朝已成死盘。经由过程‘中国第一都会禅林’观点的注入，恰如其分地将这一天下著名的资产整合出去，从头加以运作，不只能令其死去活来，还能为项目自己增长另类颜色。”

　　“以是，在禅文明上，我们能够做出很多文章来。好比，本项目以文殊院为中间的周边地块就可以够根据日式禅院的气势派头来建筑，不是说我们的寺院不如人家，而是日式禅院不像中国寺院颠末那样多的兵乱大难和低劣重修，保留及开展较好，更契合当代人繁复的审美偏向。”

　　颠末熊大寻对筹谋思绪的梳理，各人一会儿眼睛亮了起来，瞥见各人镇静起来，承受了这个定位，熊大寻赶快把定位深化睁开：“释教是一种提高率很高的庄重文明，用释教来作项目定位，一是群众见惯不怪，二是难于与当代糊口交融。一个旅游项目要胜利，除有文明内在以外，还必需与当代糊口有很好的对接。以是，用禅文明来做项目定位，有许多益处。一是禅文明在许多文明人士心目中看来，它实在代表了东方文明的最高地步，其文明内在极其丰盛；二长短禅文明不克不及整分解都布衣化、文学化、多元化的休闲糊口特征；三是禅文明活着界各地都有开展，颠末艺术家的宣扬，已经由过程棋琴字画诗酒画与当代人的物资糊口和肉体糊口分离了起来。”

　　“以是，接着上面的话题，在清拆档后要搞场面。试问成都最壮观的现象是甚么？固然是茶室。在本项目标修建的二楼局部设想成露天茶室，将成都一切的茶室搬过来，连成一片，酿成一个壮观的都会茶城。同时为了不业态过于单一，不敷以支持地价，将成都名特小吃局部整合出去。把成都川剧、变脸等处所戏曲一并整合出去。边品茗、边吃小吃、边看变脸、边摆龙门阵。茶客坐在楼上，看上面旅客走街串巷，旅客走在楼下，看楼上茶客跟杯换盏。这类现象两千米外都能瞥见，一能够给外埠旅客一个集合体验成都休闲糊口的处所，二可觉得成都休闲文明举行个‘个人婚礼’，经由过程如许一个史无前例的大场面，请众人公证成都！”

　　“禅宗真实的鼻祖是六祖慧能，恰是这位大字不识几个的樵夫，将禅宗完全布衣化了。呵佛骂祖，不立笔墨，教外外传。酒肉穿肠过，佛祖心中留。青翠绿竹不过般若，郁郁黄花皆是涅磐。禅宗将吃喝拉撒视为修行，夸大在糊口中顿悟，依从兽性来进步修为，这与都江堰的‘低作堰，深淘滩’的天然而为、普度众生的做法一模一样。”

　　“比‘吃在广州’更有滋味的是‘味在成都’，广州美食重养分，成都美食重滋味：钟水饺，赖汤圆、韩包子，陈麻婆豆腐、伉俪肺片、龙抄手、兔子肉……”

　　熊大寻筹谋机构的经历是，以春节晚会为表率，把项目搞得像春节晚会，将七晕八素局部弄在一同，把三姑妈四姨婆请来，管保卖座！不要鄙视春节晚会，这是中国最有创意、最有用益的品牌！假如能够卖告白，就那末四个小时最少能够赚两个亿！而且其边沿效益大得不得了！好比再把晚会剧组构造起来，搞他个‘春节联欢晚会’艺术团，将18年来的演艺人士调集起来，带上汗青以来的出色节目到天下各地以至天下各地表演，其颤动效应和品牌效应绝对远远超越‘统一首歌’和‘心连心’艺术团。别的，注册这个商标其贸易长处是宏大的。明天我说出来，来日诰日就有人发家。”

　　“项目必需赢利，要赢利必须要有人气，要有人气必须要有场面。做场面其要诀在于将局面搞大，记着，越是糊口清闲的人，越是对人多的处所感爱好。怎样会萃人气？在中国绝对是一门大学问！

　　“名字中有‘老’字的买卖兴盛，取洋名的纷繁开张，这是成都餐饮业和酒吧业风趣而没法注释的征象。”

　　“第三阶段是文明，进入21世纪，以北京为首的京津经济区和以上海为首的长三角经济区成了中国经济开展的支流。由于，在社会转型期，广东人不守划定规矩的特性，恰好浊世出豪杰。但在社会经济变革颠末阵痛紊乱走向公道有序时，个人动作力和文明秘闻就显现出壮大的感化来。北京作为中都城城的天下整合才能和上海颠末产业文化浸礼过的财产雄师就显现出感化来了。以是，现阶段中国经济及都会开展的重心就转移到京津地域和长三角了。但这仅是第三阶段。”

　　在旅游将于21世纪成为天下第一大财产的明天，在“少不入川，老不出川”的成都勤奋打造中国“休闲之都”的都会运营过程当中，成都枉自“几楼台烟雨中”，没无形成明星产物。因而，市当局留意此次文殊院旧城项目可以佛光普照，打形成为成都旅游的标记，进而成为成都的手刺。

　　“第一个阶段是‘器物’阶段，新中国的第一批大都会以东北和上海为首，都是以重产业、制作业为主，这类都会开展格式伴跟着方案经济体系体例崩溃而式微。”

　　“在成都呆上一段工夫你会发明，成都是千百年来任务制提高教诲做得最完全的都会，何故见得？你到成都的楼盘看看，你会受惊的发明，那些在中国山川画中的真髓完整被搬到了理想景观中来，而且形神皆备、活灵活现，这是放眼天下都会所难望其项背的。”

　　“起首向西文进修‘器物’上的工具，就是进修制作，进修消费当代物理器物，固然是以兵器为主了。因而洋务活动鼓起了，曾国藩、李鸿章、张之洞等人纷繁在天下各地设厂开矿，奠基了物资层面反封建反动的根底。”

　　成都作为中国西部中枢都会，其教诲及科技皆在天下首屈一指，但其贵为天府之国，历代古都，却作为旅游直达都会而不是旅游目标地存在。旅客到了成都凡是只停留一天即转往别地。

　　“第四，羽士酒肉不忌，特别青城山羽士能够酿酒、腌肉、做道菜。青城乳酒熊大寻也喝过，滋味挺好；”

　　“几年来人们乐此不疲地为成都寻觅本身的定位，可是常常是官方的定见能浮出水面，甚么‘多彩之都，美食之都’等皆不得其法。传闻近来又提出了个‘东方伊甸园’的说法，更是让人莫明其妙。实在成都的文明最凸起地表示为一种‘交融’的气氛，关于成都的定位各人都无所适从，但大家都承认的是成都是布衣文明，这类布衣的觉得就是一种介于阳春白雪与阳春白雪之间的糊口，为何大家到了成都都以为这里的糊口十分合适本人？就在于布衣文明供给的这类处境尴尬的‘中’的觉得和‘和’的觉得，它是世俗与其他工具‘交融’而获得提拔的成果。在这里宗教与世俗交融，文明与世俗交融，官宦与世俗交融，是一个其乐陶陶的乐园，最合适用一个‘禅’字来归纳综合。”

　　“农家乐是成都会民文明的一大创造缔造，花上十五二十元钱，就可以在郊区农家管吃管玩包接送，城里人呼吸到了新颖氛围，农人们创了收，还拉近了城乡差异。成都人在休闲文娱上的缔造力的确惊人。”

　　“三是，玄门作业起码，与基督教、伊斯兰教、释教三大教比拟，其经籍文籍、繁文缛节是起码的，这就免去了修行者很多进修的忧?，缔造了‘平步青云’的时机；”

　　“别的，禅文明的这类朝上进步的办法，为现代士医生们供给了一条离尘凡不远、离天然很近的雅皮士糊口，以是很快就和‘琴棋字画诗酒花’分离起来，构成了禅诗、禅画、禅书、禅乐等禅文明系统。同时，这一揽子工具在一波又一波的遣唐使的勤奋下东渡日本后获得发扬光大，日本禅院的枯山川规划和花道、剑道、棋道无一不是禅艺的精髓!”

　　“历经时期变化，成都会中间2300年稳定，都会之名也持之以恒，这在中国汗青上是独一无二的!吹拉弹唱，活色生香，成都是阳春白雪与阳春白雪调和共处，文明与糊口互为一体，以共同的布衣文明悠悠哉哉、中庸之道地走过了数千年。成都满身披发的不是三星堆的奥秘奇异，不是武侯祠的汗青尘烟，不是杜甫草堂的辞令风流，不是全民打麻将的民风风气，不是都江堰的特出史册，不是龙门阵的插诨打科，而是这统统的综合，是一种师法天然的‘禅’。”

　　“同时，举办‘天下麻将大赛’，港澳台外洋唐人街都有大把大把的追捧者茶馆最美的十幅书法，国际化没有成绩。别的操纵成都电子科技兴旺的特性和收集文明文娱开展趋向，举行‘天下电子游戏现场大赛’，经由过程这些头昏眼花、与时俱进的立异组合，运作好这台大戏茶馆最美的十幅书法，整合好其他项目，完全开释地球人和成都的休闲能量，聚焦全天下的注目。而且恰好能够符合‘乐园’的观点。”