老茶馆介绍中国茶馆文化介绍，茶馆表达的思想内容

　　1958年，焦菊隐、夏淳将老舍的《茶室》搬上北京人艺的舞台中国茶室文明引见，因而之、郑榕、蓝天野、英若诚等担任主演，一经表演便大受欢送，至今曾经走过了60年的汗青

　　1958年，焦菊隐、夏淳将老舍的《茶室》搬上北京人艺的舞台中国茶室文明引见，因而之、郑榕、蓝天野、英若诚等担任主演，一经表演便大受欢送，至今曾经走过了60年的汗青。60年间，线个版本，每轮表演城市萃了北京人艺的最强声势。《茶室》本轮演出一样云云，梁冠华、濮存昕、杨立新、龚丽君、吴刚、冯远征等都到场表演老茶室 引见。

　　《茶室》，60年热度不减，再次掀起观剧高潮，为此，《光嫡报》《中国艺术报》都发文阐发“观众排长队买票看话剧《茶室》”这一文明征象：传统文明艺术典范，是中华民族传统文明不成或缺的主要构成部门，诸如老舍《茶室》等在内的传统艺术典范，关于今世国人加强文明认同感与民族骄傲感，具有不成替换的主要感化。

　　这实践上触及文明特别是高品格文明艺术的提高成绩。我们晓得，在一个时期或社会中，文明群众占大部门，盛行的、浅显的文明消耗，仿佛占有着大部门的文明艺术市场，可是，这却不克不及让我们无视文雅、庄重、典范的文明艺术，对一个时期的糊口、文明和肉体的影响力。

　　明天，我们必需认可文明艺术绝后的繁华、丰硕老茶室 引见、满意了群众的浏览和文娱的希望，可是，与文明艺术自己的功用比拟，文明艺术的品格倒是完善的。以是，对当前的时期和社会来讲，我们不只需求浅显、文娱的群众文明艺术，更需求那些文雅、庄重、典范的高品格文明文艺，并充实阐扬其鼓励、指导、向上的感化，把正视思惟的内在、美学的档次和魂灵的探究，作为高品格文艺作品的开展目的和地步，并使之成为我们缔造优良文艺作品的自发的文明认识。

　　据克日文明媒体报导：客岁11月份，林兆华导演的话剧《窝头会馆》曾激发观剧高潮，以致“三鼓列队买票”成为文明变乱。如今中国茶室文明引见，又一部线日下战书两点，北京人艺公布了话剧《茶室》的售票信息，两个小时后，就有观众在剧院门口排起了队中国茶室文明引见。早晨十一点多，现场就排起了三四百人的长龙。《茶室》是戏迷们最等待的剧目之一，每次演出都一票难求……

　　颠末多年的艺术理论和工夫磨练老茶室 引见，《茶室》的故事、人物、导演伎俩、演员演出，都已臻于典范，因而在我国戏剧舞台上长期不衰。当代文学家曹禺就如许说“《茶室》是中国话剧史上的宝贝”。出名作家王蒙说“我以为《茶室》是1949年新中国建立当前最好的作品。作品的特性就是不煽情，言语平实、白话化，却最能表达深入的豪情，能让人落泪。”《茶室》之成为戏剧典范、艺术典范，就在于这部戏剧的汗青性、民族性中国茶室文明引见、社会性、时期性。

　　正像有的文明媒体，对现在文艺界优良话剧不竭出现、群众呈现观剧高潮的批评所说，身处于文明多样化时期的明天，文明快餐的流行和轻浏览的浮光剪影，对传统艺术典范的浏览形成了极大的打击；今世国人该如何面临像老舍《茶室》如许的老一辈艺术家所创作的传统艺术典范，并从中吸取丰硕的肉体养分，这个成绩的确值得沉思。

　　诸如“线年热度不减”，以致“三鼓列队买票”成为文明变乱，阐明典范艺术具有深远的魅力和宽广的戏剧市场远景，更反应了文明群众对典范文明艺术的诉求，对高品格艺术的渴求……

　　《茶室》是老舍创作的典范话剧，它以群像的方法，以老北京一家叫裕泰的大茶室的兴衰变化为布景，展现了从清末到北洋军阀期间再到抗打败利后的50年间，中国的社会风采及各阶级人物的差别运气、糊口变化，勾画出一幅气魄弘大的汗青画卷，形象地阐明了旧中国的一定衰亡和新中国降生的一定性。

　　一个时期和社会的文艺生态，到底该当是如何显现的？普通来讲，文明艺术该当是提高的、一样平常的，浸透在我们的糊口方法傍边，这是文明普通化的特性，可是，文明艺术又不克不及仅仅停止在这个普通的、一般的条理上，它还必需有一些可以提拔我们的肉体地步，触及我们性命和魂灵的内容，也就是说，我们的文艺除有盛行的、时髦的、富贵的部门，还必需有深层的、广博的、宏远的内在意蕴。我们的文明艺术需求有“顶峰”，有代表时期肉体、构建支流代价系统的优良文艺作品。明显，当下那些低端化的文娱至死的文艺，是承载不了这个担任的。